Luis Sáez Rueda

SEMBLANZA

Especializado en filosofía contemporánea, ha realizado estudios sobre la interconexión entre las corrientes filosóficas que vienen desarrollándose desde finales del siglo XIX, en obras como Movimientos filosóficos actuales (2001, 2003, 2009) y El conflicto entre continentales y analíticos. Dos tradiciones filosóficas (2002). Desde Ser errático. Una ontología crítica de la sociedad (2009), investiga las posibilidades de una ontología tensiva, según la cual tanto el ser humano como el ser en su más amplio sentido están dinamizados por un devenir tensional que posee diversas formas y manifestaciones, como las que existen entre pertenencia y erradicación excéntrica, idealidad y facticidad, fuerza y sentido, génesis y manifestación, naturaleza y espíritu o vida y existencia.

La caracterización de tales tensiones conduce, en el ámbito antropológico, a una concepción del ser humano como esencialmente errante, expuesto al desbordamiento excéntrico y permanente de los mundos a los que pertenece; su condición es asimismo trágica, estando desgarrada su existencia entre los poderes destinales de la naturaleza o la sociedad y el impulso a la libre autodeterminación, en un universo cuya indiferencia le hace experimentar su radical soledad. En el ámbito ético-político, esta perspectiva ontológica da lugar a un análisis de patologías de civilización, propias de una crisis de espíritu en nuestro mundo presente y fundadas en el acontecimiento central de la agenesia, lo que ha dado lugar a un vaciamiento de sentido caracterizado por la organización del vacío y la ficcionalización del mundo, así como a un nuevo malestar colectivo y anónimo en la cultura (Infirmitas). A nivel social e institucional, este fondo genético de la crisis, de raíz nihilista, se actualiza en el medio de los tres poderes fundamentales de nuestro tiempo: el capitalismo, la racionalidad procedimental y el espíritu de cálculo, poderes que conforman el paradigma agenésico y gestionario del poder. Tales estudios se desarrollan especialmente en El ocaso de Occidente (2015), en el que toma como punto de partida una teoría de la civilización, centrada en la relación tensional entre naturaleza y cultura (phýsis cultural).

En Tierra y destino (2021) el autor continúa la caracterización de lo colectivo como phýsis cultural, conduciéndola a una filosofía de la naturaleza en la que son mediadas la investigación filosófica con perspectivas actuales de la física y la biología. Ampliando el análisis del malestar cultural y del poder gestionario, la investigación culmina en una concepción ecologista y en la reivindicación de un nuevo espíritu trágico, realista pero sereno, capaz de promover la dignidad humana contra el destino indisponible que los dinamismos inerciales del presente tienden a imponer a la colectividad.

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Últimos libros

Tierra y destino

Barcelona, Herder, 2021

Aborda nuestra crisis ecológica, concebida en el marco, por un lado, de una filosofía de la naturaleza y, por otro, de una teoría sobre los poderes que gobiernan nuestro presente. Continúa desarrollando la ontología iniciada en Ser errático. Una ontología crítica de la sociedad y reivindica un nuevo espíritu trágico.

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El ocaso de Occidente

Barcelona, Herder, 2015

Presenta una comprensión del presente como "crisis civilizatoria" que se expresa en "patologías de civilización" y en un nuevo "malestar en la cultura". La sociedad presente es caracterizada como "agenésica", incapaz de crear. Amplía y aplica la ontología que el autor inició en Ser errático. Una ontología crítica de la sociedad

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Ser errático. Una ontología crítica de la sociedad

Madrid, Trotta, 2009

El humano es un ser excéntrico y errante: se extradita de cualquier hogar. En la "sociedad estacionaria" actual es obligado a un "movimiento en la inmovilidad" que lo envuelve en la "organización del vacío" y en la "ficcionalización del mundo"

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«De la erraticidad trágica al errar sin tragedia. Sendas del Barroco hispano en el Transbarroco»

Éndoxa. Series Filosóficas, nº. 53 (2024), pp. 191-208

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«El olvido heideggeriano del ser (como génesis intensiva). A propósito de la disolución fenomenológico-aleteiológica de la physis»

Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Interncacionales, año 23, vol. 48, nº 3 (2021), pp. 79-100

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«Constitución y génesis de la subjetividad. Aporética de la noción de sujeto en M. Foucault y soluciones de G. Deleuze»

Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, vol. 76 (2020), nº. 290, pp. 521-544

«Figuras del malestar como génesis autófaga»

Utopía y Praxis Latinoamericana, vol. 23, nº 80 (2018), pp. 17-41

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Corrientes actuales de la filosofía I

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Filosofía para todos

Sesiones sobre autores y corrientes de la filosofía contemporánea, pensadas para la divulgación filosófica. Un proyecto inacabado y en marcha a lo largo de los años

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Muchas cosas ha experimentado el hombre...

Y a muchas celestiales ha dado ya nombre/ Desde que somos un diálogo / Y podemos oirnos los unos a los otros (Hölderlin)

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