Guía docente de Filosofía de la Globalización (26311MB)

• Análisis de las tensiones entre la cultura global y las identidades culturales, y búsqueda de posibles alternativas para hacer factible la convivencia democrática e intercultural.
• Estudio interdisciplinar y filosófico de la condición humana en la era de la globalización, centrado en el sistema mundial, su problemática estructural, las crisis y posibles alternativas de la humanidad

El alumno sabrá/comprenderá:

- Ideas y nociones fundamentales de Girard y Morin en sus textos, además de su vinculación con el problema de la globalización.

- La cuestión del reconocimiento y el pensamiento colonial a través de textos seleccionados de Fanon y Glissant.

El alumno será capaz de:

- Entender el problema de la globalización en las fuentes bibliográficas estudiadas.

- Identificar problemáticas claves y singulares de un mundo global, diagnosticadas a través de diferentes enfoques.

- Reflexionar en torno a diferentes sentidos de universalismo en un mundo globalizado.

- Conocer dificultades específicas de las ideas políticas de reconocimiento en el mundo global.

Parte I. René Girard, la teoría mimética y la globalización

1.1. Nociones fundamentales. El ciclo mimético: del deseo mimético al mecanismo del chivo expiatorio.

1.2. La violencia en las religiones: una interpretación de la historia de la humanidad.

1.3. La ambigüedad de la modernidad.

1.4. Las identidades y el problema de las pertenencias en una sociedad global.

1.5. ¿Renacimiento o Apocalipsis? La escalada a los extremos.

Parte II. Edgar Morin, el paradigma de la complejidad y la globalización

2.1. Nociones fundamentales.

2.2. La condición humana. Homo complexus y sapiens-demens, arraigo y desarraigo.

2.3. La identidad terrenal en la era planetaria tras la herencia del s. XX.

2.4. La cultura y la globalización en el s. XXI.

2.5. ¿Hacia dónde va el mundo? Crisis de la humanidad, cambio de vía y lecciones de la pandemia.

Parte III. El pensamiento decolonial ante la globalización: la cuestión del reconocimiento

3.1. Reconocimiento negado: Fanon y la experiencia del racismo colonial.

3.2. El derecho a la opacidad: Glissant y los límites del reconocimiento.

Se plantea como lectura, puesta en común y discusión de textos de los siguientes autores: Girard, Morin, Fanon y Glissant.

F. Fanon (2009). Piel negra, máscaras blancas (I. Álvarez Moreno, P. Monleón Alonso, & A. Useros Martín, Trads.). Madrid, Ediciones Akal.

R. Girard (1961), Mentira romántica y verdad novelesca, Barcelona, Anagrama, 1985 / 2023.

(1982), El chivo expiatorio, Barcelona, Anagrama, 1986.

(1994), "Hacia una antropología de la frontera" (entrevista de Marie-Louise Martinez), Anthropos 213 (2006), pp. 16-34.

(1998), "Les appartenances", en D. Mazzú (dir.), Politiques de Caïn. En dialogue avec René Girard, Desclée, 2004, pp. 19-33.

(2001), Aquel por el que llega el escándalo, Madrid, Caparrós.

(2004), Los orígenes de la cultura, Madrid, Trotta.

(2007), Clausewitz en los extremos, Buenos Aires, Katz, 2010.

(2009), "El Apocalipsis no es una metáfora", (entrevista de Benoît Chantre, trad. de R. Alcoberro), Philosophie Magazine, nov./dic., pp. 96-98.

É. Glissant, (2017). Poética de la relación. Quilmes, Universidad Nacional de Quilmes.

E. Morin (1999), Los sietes saberes necesarios para la educación del futuro, Barcelona, Paidós, 2001/2011/2017.

(2003), "¿Sociedad mundo o Imperio mundo? Más allá de la globalización y el desarrollo", Gazeta de Antropología, nº19 (1), artículo 1.

(2007), ¿Hacia el abismo? Globalización en el siglo XXI, Barcelona, Paidós, 2010.

(2019), “Más allá de la globalización y del desarrollo, desesperanzas y esperanzas”, Gazeta de Antropología, 35 (2), artículo 5.

(2020), Cambiemos de vía. Lecciones de la pandemia, Barcelona, Paidós.

A. Honneth (1997). La lucha por el reconocimiento: por una gramática moral de los conflictos sociales. Barcelona, Crítica.

De Oto, A., & Bidaseca, K. (Eds.). (2022). Frantz Fanon y Edouard Glissant: Once ensayos desde el Sur. Mendoza, Qellqasqa

Fanon, F. (1999). Los condenados de la tierra. Navarra, Txalaparta.

(2018). Alienation and freedom (J. Khalfa & R. J. C. Young, Eds.; S. Corcoran, Trad.). Londres, Bloomsbury Academic.

Gibson, N. C. (2003). Fanon: The postcolonial imagination. Polity. Kleinberg.

Garagalza, L. (2007), "René Girard y la paradoja de la modernidad", Papers, nº84, pp. 149-156.

Gómez, P. (2003), La antropología compleja de Edgar Morin, Granada, Comares.

Glissant, E. (2019). Filosofía de la relación. Poesía en extensión. Buenos Aires, Mil Uno.

Kojève and Fanon: The Desire for Recognition and the Fact of Blackness. Recuperado 18 de noviembre de 2025, de https://www.academia.edu/12081411/Koj%C3%A8ve_and_Fanon_The_Desire_for_Recognition_and_the_Fact_of_Blackness

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(2018), "Ídolos y sacrificios. Un Girard olvidado", Universitas Philosophica 70, año 35, pp. 85-102.

(2011), “La ambigüedad de la modernidad según R. Girard. Violencia, religión y sociedad”, Daimon, nº 54, pp. 61-76.

(2011), “La violencia en las religiones según la teoría mimética de Girard”, Granada, Comares, pp. 57-86.

(2021), René Girard, la teoría mimética y la globalización, Selección de entrevistas y pasajes (comp. A. Moreno). Material docente.

Morin, E., (2007), ¿Hacia dónde va el mundo?, Madrid, Paidós, 2011.

(2022), Lecciones de un siglo de vida, Madrid, Paidós, 2021.

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Pérez Tapias, J. A. (2007). Del bienestar a la justicia: Aportaciones para una ciudadanía intercultural. Madrid, Editorial Trotta.

Ramond, Ch., (2005/2009), Le vocabulaire de Girard, Paris, Ellipses.

Sartre, Jean-Paul. El ser y la nada: ensayo de ontología y fenomenología. Editado por Juan Valmar. Losada, 2021.

Sekyi-Otu, A. (2009). Fanon’s Dialectic of Experience. Harvard University Press.
Valdés García, F. (2017). Leer a Fanon, medio siglo después (P. Zapata, Ed.). CLACSO.

Van Haute, P. (2020). Through Alexandre Kojève’s Lens: Violence and the Dialectic of Lordship and Bondage in Frantz Fanon’s Black Skin, White Masks. En P. Van Haute & U. Kistner (Eds.), Violence, Slavery and Freedom between Hegel and Fanon (pp. 25-50). Wits University Press. https://www.cambridge.org/core/books/violence-slavery-and-freedom-between-hegel-and-fanon/through-alexandre-kojeves-lens-violence-and-the-dialectic-of-lordship-and-bondage-in-frantz-fanons-black-skin-white-masks/AB581E4CAE4DC2D3C923073C92BA86C3

Weate, J. (2021). Fanon, Merleau-Ponty, and the Difference of Phenomenology. En Fanon, Phenomenology, and Psychology. Routledge.
Werner, J., & Betschart, A. (2020). Sartre and the International Impact of Existentialism. https://doi.org/10.1007/978-3-030-38482-1

• MD01. Lección magistral/expositiva  
• MD02. Sesiones de discusión y debate  
• MD03. Resolución de problemas y estudio de casos prácticos  
• MD04. Prácticas en sala de informática  
• MD05. Seminarios  
• MD06. Ejercicios de simulación  
• MD07. Análisis de fuentes y documentos  
• MD08. Realización de trabajos en grupo  
• MD09. Realización de trabajos individuales  
• MD11. Tutorías 

Habrá dos modalidades de evaluación:

• Evaluación continua: por prueba escrita (respuesta a varias cuestiones durante una hora; mínimo, 60 % de calificación final) y trabajo continuo. Para esta opción hay que superar un mínimo de asistencia del 70 % (estén o no justificadas las faltas). Los exámenes repercuten en la nota final con un mínimo del 60 %. El 40% restante dependerá de dos elementos: 1) Realización de tareas, cuestionarios o protocolos de lectura de textos vinculados a las clases y que deberán ser entregados previamente en PRADO en la primera clase dedicada a cada autor o cuando se determine, u otras actividades a realizar en clase o previamente; 2) Asistencia a clase, respuesta a las cuestiones referidas a los textos y que el profesor plantee en clase, y participación en el debate. El sistema de evaluación continua nunca penalizará, dependiendo la repercusión porcentual del examen de los puntos obtenidos por evaluación continua. Por ejemplo: si un alumno obtiene 3 puntos en la evaluación continua, sus exámenes contarán un 70 % en la nota final.
• Evaluación final: examen con una parte teórica con diversas cuestiones que tendrán como contenido todos los temas tratados en clase y los textos que el alumno deberá trabajar por su cuenta (valor: 6 puntos); y una parte práctica, con un comentario o pregunta/s vinculados a fragmento/s de alguno/s de los textos incluidos en la bibliografía fundamental (valor: 4 puntos).

El mismo procedimiento que en la evaluación ordinaria.

Evaluación final: examen con una parte teórica con diversas cuestiones que tendrán como contenido todos los temas tratados en clase y los textos que el alumno deberá trabajar por su cuenta (valor: 6 puntos); y una parte práctica, con un comentario o pregunta/s vinculados a fragmento/s de alguno/s de los textos incluidos en la bibliografía fundamental (valor: 4 puntos).

La elaboración, entrega y aprobación de las Guías tienen lugar el curso anterior al que se aplican. Por ello, cualquier cambio o modificación sobrevenidos se comunicarán al alumnado de la asignatura. La selección de textos está sujeta a posible revisión durante el curso.