Este V Congreso apuesta de nuevo por el entendimiento humano entre las personas que configuran nuestro entorno, que no es otro que la “aldea global”. Ahora bien, las culturas y creencias que forman parte de los diferentes pueblos no son uniformes ni monocolores, sino ricas y variadas, de todas ellas tenemos mucho que aprender y a todas ellas tenemos mucho que dar a conocer.

        Por ello, para este V Congreso proponemos un doble objetivo, por una parte, profundizar en todos aquellos aspectos relevantes que le son propios, que tanto preocupan e interesan y que tan honda repercusión tienen en nuestras vidas, y, por otra, tratar de servir de punto de encuentro, de foro de debate e intercambio y de motor de investigación y difusión, que facilite la resolución de los problemas actuales de esta sociedad, cada vez más compleja y pluricultural.

COMITÉ DE HONOR

PRESIDENTE

S. M. D. JUAN CARLOS I, REY DE ESPAÑA

MIEMBROS

EXCMO. SR. PRESIDENTE DEL GOBIERNO

EXCMA. SRA. MINISTRA DE EDUCACIÓN Y CIENCIA

EXCMO. SR. RECTOR MAGNÍFICO DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA

COMITÉ CIENTÍFICO

Dr. D. Ángel Aguirre Baztán

Universidad de Barcelona

Dr. D. Joaquín Arango Vila-Belda

Universidad Complutense de Madrid

Dr. D. Mikel Azurmendi Inchausti

Universidad del País Vasco

Dra. Dña. Kenza El Ghali

Universidad Mohamed V de Rabat

Dr. D. Mariano Fernández Enguita

Universidad de Salamanca

Dra. Dña. María del Carmen Fortes del Valle

Universidad de Valencia

Dr. D. Ramón Galindo Morales

Universidad de Granada

Dr. D. Francisco Javier García Castaño

Universidad de Granada

Dra. Dña. María Gervilla Zapata

Universidad de Granada

Dr. D. Francisco Herrera Clavero

Universidad de Granada

Dr. D. Ángel Latorre Latorre

Universidad de Valencia

Dra. Dña. Mª Inmaculada Ramírez Salguero

Universidad de Granada

Dr. D. José Mª Roa Venegas

Universidad de Granada

Dr. D. Javier Urra Portillo

Fiscalía del Menor de Madrid

COMITÉ ORGANIZADOR

COORDINADOR GENERAL

Dr. D. Francisco Herrera Clavero

MIEMBROS

Dña. Yalila Ahmed Liazid

D. Juan Jesús Barroso Calderón

Dr. D. Ramón Galindo Morales

Dra. Dña. María Gervilla Zapata

Dña. Guadalupe Pereira Bueno

Dra. Dña. Mª Inmaculada Ramírez Salguero

Dr. D. José Mª Roa Venegas

PROGRAMA

7 de noviembre de 2005

1ª Ponencia

Universidad Complutense de Madrid

19,30 h.

DR. D. FRANCISCO CHECA OLMO

Universidad de Granada e Instituto de Estudios Ceutíes

"Una visión internacional sobre los niños de la calle. Estudio de casos:

los niños de la calle de la ciudad de Ceuta"

Director de cine

"Los inmigrantes africanos de Belyonech"

Senador del Grupo Parlamentario del PP

Vocal de la Comisión Mixta para la Unión Europea

"El desafío de la inmigración"

21, 00 h.: ACTO DE CLAUSURA

    El IEC anima a presentar alguna comunicación y/o póster a todos los interesados en este ámbito, siendo la fecha tope de recepción el 15 de octubre de 2005.

    Los trabajos serán seleccionados por el Comité Científico que notificará a los interesados su decisión antes del día 25 de octubre de 2005.

    La inscripción al V Congreso Nacional sobre Inmigración, Interculturalidad y Convivencia es gratuita y dará derecho a un certificado con validez general, por un total de 25 horas (2,5 créditos), expedido por la Consejería de Educación y Cultura de la Ciudad Autónoma de Ceuta.

    La inscripción se podrá llevar a cabo antes del 15 de octubre de 2005 enviando el formulario adjunto previamente cumplimentado por algunas de las vías siguientes:

    a) Fax: 956 51 08 10

    b) Correo postal o entrega en mano en la sede del Instituto de Estudios Ceutíes, Paseo del Revellín, nº 30, 51001 Ceuta (de 12:00 a 14:00 h. y de 19:00 a 21:00 h.)

    c) Correo electrónico: ieceuties@telefonica.net

    El Ministerio de Educación y Ciencia, a través del CPR de Ceuta, otorgará un certificado de asistencia por valor de 25 horas (2,5 créditos), con validez para aquellos profesores que tengan derecho al mismo (O.M. de 26/11/92; BOE 10/12/92). La inscripción deberá hacerse en el Centro de Profesores de Ceuta, C/ Serrano Orive S/N, Tfno. 956 51 29 75 / 51 51 68, antes del 15 de octubre de 2005.

    Los trabajos deberán respetar, en todas sus secciones, las normas del Manual de Publicaciones de la A.P.A.:

http://www.ucm.es/BUCM/psi/guia_red_apa.htm (español)

http://webster.commnet.edu/apa/apa_index.htm (inglés)

    Las comunicaciones al V Congreso no excederán un total de 10 UNE-A4 —incluyendo un breve resumen de la misma— a doble espacio y tamaño de letra 10 Times New Roman, con un margen lateral izquierdo de 3 cm y un margen lateral derecho de 2 cm, debiéndose remitir a la Secretaría del IEC (Apartado de correos 593, C.P. 51080, Ceuta) tres copias en papel y una en soporte informático. El título, el resumen y las palabras claves irán en inglés y en español. Los datos de identificación del/los autor/es, incluyendo su e-mail, deberán aparecer en la primera página. El resumen tanto en español como en inglés deberá contener entre 100 y 150 palabras. Las palabras claves deberán ser entre 2 y 5. Los textos, las tablas y los gráficos, se presentarán en formatos compatibles con WORD o PAGE MAKER, en blanco y negro, y con tramas.

    Las comunicaciones aceptadas y seleccionadas para su defensa deberán ser presentadas por su/s autor/es en una intervención que no supere los 15 minutos y también se podrán presentar en formato póster (con un tamaño máximo de 150X50 cm), que quedarán expuestos en la Sede del Congreso durante los días de su celebración.

Fundación Premio Convivencia de la Ciudad Autónoma de Ceuta

 

Ciudad Autónoma de Ceuta

 

 

Nombre y Apellidos____________________________      NIF______

Domicilio particular________________________    Nº___    Piso____

Población_______________    C.P.____    Provincia_____    Tfno.___

Centro de Trabajo_____________________    Departamento_______

Institución________________________    Cargo_________________

Calle_________________________________________     Nº_______

 Población__________________    C.P.______    Provincia_________

Tfno.:_____________    Fax:_________    E-mail:________________

Presenta comunicación:        Si □        No □

Título___________________________________________________
        
 

RESÚMENES DE PONENCIAS

PONENCIA INAUGURAL

(7 de noviembre de 2005: 17,00 h.)

 Manuel Bellón Fernández

Subdirector General Adjunto  de Administraciones Territoriales

manuel.bellon@mec.es

     Con independencia del país del que hablemos, todos los sistemas educativos viven en este comienzo de milenio en una tensión permanente, inmersos en un mundo que está en continuas y aceleradas transformaciones, algunas de alcance insospechado. En general, podemos decir que vivimos en una sociedad que continuamente le pide al sistema educativo respuestas sobre una serie de complejos problemas y le exige la consecución de innumerables objetivos: la sociedad le pide a la escuela que forme a los alumnos como ciudadanos, que les dote de unas competencias determinadas, que les capacite para enfrentarse con éxito a demandas heterogéneas, que les enseñe a desarrollar estrategias, que les inculque una serie de valores personales y sociales y, además, que les instruya en matemáticas, historia, lengua, filosofía, ... Y así, podríamos seguir hasta casi el infinito.

    Ante esto, creo que los educadores debemos tener claro que las relaciones entre la educación y los cambios socioeconómicos no pueden entenderse como un simple proceso de adaptación de la escuela a las necesidades sociales y económicas en un momento histórico determinado, porque la educación tiene, además, un papel social básico: debe contribuir a la igualdad de oportunidades de todos los ciudadanos, tratando de compensar las desigualdades, sean estas de origen social, económico, étnico, personal o de cualquier otro tipo.

    Se puede decir, sin miedo a exagerar, que vivimos una época de revalorización del papel de la educación en este proceso que venimos a llamar «cambio social» que afecta tanto a las estructuras sociales como a una serie de valores hasta ahora inalterables e inalterados. Sin intentar ser exhaustivo, me atrevería a citar algunos de los aspectos más importantes:

    1. La internacionalización de la economía está transformando las relaciones sociales, la cultura y los valores dominantes, de acuerdo con las reglas de la economía de mercado.

    2. La globalización de la comunicación y de la información está desplazando los medios tradicionales. La sociedad de la información es un hecho que progresa día a día y que tiene innumerables consecuencias en la vida social, en el avance de los conocimientos y en la organización del trabajo.

    3. El desarrollo científico y tecnológico plantea nuevos retos a la estructuración y desarrollo de los currículos escolares.

    4. La desaparición de las barreras entre naciones y el atractivo de lo que llamamos «primer mundo» sobre los países menos desarrollados, está produciendo movimientos migratorios de enormes repercusiones. La mezcla de culturas, religiones y etnias es uno de los desafíos más importantes que tienen hoy planteados los países y, por extensión, los sistemas educativos europeos.

    5. Los cambios demográficos y familiares como son el envejecimiento de la población al aumentar la esperanza de vida y disminuir la natalidad, el incremento de familias monoparentales, la creciente incorporación de la mujer al mundo del trabajo, etc. plantean nuevas responsabilidades al ámbito educativo.

    6. La diversificación del empleo obliga a los sistemas educativos a enfrentarse a una situación nueva haciendo imprescindible el aprendizaje a lo largo de la vida.

    7. El mantenimiento de altos niveles de desempleo, con sus consecuencias negativas en el entorno familiar y social, hace que aparezcan colectivos muy afectados, abocados muchas veces al mundo de la marginalidad y de la exclusión social con tremendas dificultades para salir del círculo vicioso en el que se encuentran.

    8. El pluralismo ideológico y moral de la sociedad ha desecho el consenso en torno a los valores que ha de transmitir la escuela. Si la escuela no educa en la tolerancia y el respeto en una sociedad que es plural en sus creencias y convicciones, existe el riesgo de que esa fragmentación de valores conduzca exclusivamente a criterios pragmáticos de comportamiento social, o dicho de forma más contundente, de mera supervivencia.

    La diversidad étnica y cultural en la escuela española es un fenómeno relativamente nuevo. En las últimas décadas, la sociedad española se ha ido configurando como una sociedad plural en sus creencias, en sus convicciones y en sus manifestaciones lo que ha generado, como ocurre siempre en cada momento histórico determinado, nuevas demandas hacia el sistema educativo. Una de las más importantes o que más impacto social produce, es la integración en la escuela de esos otros niños, con distintas y distantes lenguas, con distintas y distantes costumbres, con distintas y distantes culturas. Esta nueva realidad introduce importantes condicionamientos en la vida de los centros, en las relaciones interpersonales de sus miembros, en el papel y la formación del profesorado; en definitiva en el modo de garantizar el derecho a la educación consagrado en la Constitución española como un derecho fundamental.

    La consecución del derecho efectivo a la educación para todos, pasa por el esfuerzo de conseguir una mayor igualdad, teniendo en cuenta las desigualdades iniciales por razones socioeconómicas, étnicas o culturales y, también, pasa por eliminar los mecanismos que tienden a mantener esas desigualdades. Por ello, no nos debemos dejar engañar, los problemas de convivencia en los centros, el absentismo escolar, los altos índices de fracaso entre las clases sociales más desfavorecidas, etc. no los han traído los inmigrados. Estos problemas no son nuevos, en todo caso los nuevos alumnos no han hecho otra cosa que ponerlos encima de la mesa, de hacerlos visibles. Responsabilizar al alumnado inmigrante de los males que aquejan a la escuela española es injusto, es hipócrita y es no querer ver la realidad que nos rodea. Migraciones ha habido y habrá siempre y no podemos limitar nuestras actuaciones a asegurar la cobertura de las primeras  necesidades, a «hacer cosas para los inmigrantes»,  sino que tenemos la obligación de crear entre todos  una convivencia enriquecedora haciendo compatible la igualdad de oportunidades, que la educación permite conseguir, con el derecho a la propia identidad cultural. Hombres y mujeres, que es lo mismo que decir pueblos, que se han desplazado a nuestro país nos han proporcionado un mestizaje cultural que históricamente ha demostrado ser un factor positivo para el desarrollo de individuos y sociedades.

    Pero no partimos de cero, existen muchos estudios teóricos, muchos informes diagnósticos, muchas experiencias prácticas, muchos logros alcanzados que deben ser tenidos en cuenta y, sobre todo, tenemos que huir del catastrofismo pues no debemos olvidar que, muchas veces, es la propia escuela la que es utilizada para reproducir la estructura social de clases enfrentadas. Frente a las teorías que otorgan a la escuela un escaso, o a veces nulo, papel cuando se trata de conseguir la llamada «movilidad social», debemos hacer una apuesta por el valor de la diferencia, incorporando esa diferencia en la escuela como un hecho enriquecedor del proceso de enseñanza-aprendizaje, convirtiendo la atención a la diversidad en el eje vertebrador del proceso de enseñanza y en uno de sus principales indicadores de calidad.

    Admitir que estamos ante un problema muy complejo implica admitir que hay en juego un conjunto muy amplio de factores que no permiten una intervención simplista. El éxito de cualquier programa educativo que intente dar respuesta a la atención a la diversidad y proponga la práctica de la educación intercultural, pasa por la aplicación de estrategias sistémicas que obliguen a la intervención en todos los niveles del problema. En el caso de las poblaciones migrantes, nos enfrentamos a problemas demográficos, económicos, culturales, sanitarios y políticos. Sin irnos a la utopía, la escuela representa para los inmigrantes una fuente de promoción social, y, puesto que la educación es un proceso de adaptación crítica y creativa al medio sociocultural en el que cada individuo está inmerso, es evidente que en el medio educativo en el que nos movemos coexisten y se proyectan culturas diversas. Ante esta situación, es preciso idear nuevas modalidades de aprendizaje que permitan situarse ante la complejidad sociocultural, integrando el aprendizaje de conceptos, de criterios y de procedimientos universales desde los principios de normalización, integración y respeto a la diferencia. No podemos permitirnos el lujo de despreciar la riqueza que supone para una sociedad contar con personas formadas en contextos culturales diferentes, con diferentes procesos socioculturales y con diferentes valores arraigados en la vida cotidiana. La democracia cultural, y por extensión la democracia educativa,  se fundamentan en el respeto hacia la pluralidad de culturas y no se trata sólo del reconocimiento de la herencia cultural de un pueblo, sino que esencialmente es una cuestión de redistribución del poder cultural entre todas las personas y entre todos los grupos sociales, teniendo en cuenta que, cuando la cultura predominante es básicamente homogénea, cualquier cambio que afecte a las bases tradicionales de la convivencia es siempre vista como una amenaza si no se es capaz de hacer reflexionar a los ciudadanos acerca del valor social del hecho diferencial.

    Para finalizar, considero interesante meditar sobre los procesos que ha venido siguiendo la escuela española en relación con los temas que van a ser debatidos en este Congreso, porque posiblemente esta reflexión nos sea útil para hacer explícitos los avances alcanzados y el camino que nos falta por recorrer.

    - Los primeros esfuerzos realizados por la institución escolar, en relación con la población inmigrante, se dedicaron a desarrollar lo que yo llamaría «la integración segregada», es decir, a conseguir la plena escolarización a veces mediante la inmersión o la asimilación cultural. Es cierto, que pecábamos de falta de experiencia, pero la asimilación no deja de ser un proceso por el cual un individuo renuncia a su cultura de origen para absorber la que le ofrece la escuela y la segregación mejor intencionada, en definitiva, lo que acaba postulando es la compensación de ciertas carencias mediante el desarrollo de programas separados del resto.

    - Un segundo paso en este proceso, que yo creo que es el que estamos empezando a recorrer, es el de la normalización, la inclusión de la diferencia en la escuela teniendo en cuenta los procesos individuales o culturales de las personas. Este proceso requiere metodologías consecuentes y procesos educativos diferenciados porque, no nos engañemos, la igualdad pedagógica no debe ser en ningún caso un objetivo de la escuela. Hay que educar para la igualdad desde el reconocimiento de la diversidad y sólo así conseguiremos formar personas capaces de adaptarse a la realidad cambiante de la sociedad actual.

    - Todavía nos queda un tercer objetivo: la construcción de una auténtica escuela intercultural, que permita que las diferencias se integren fluidamente en el quehacer cotidiano del aula. No se trata de programar actividades interculturales sino un modo de hacer y estar intercultural, que integre y ayude a dar sentido a las experiencias vitales, a los valores y conductas de los diferentes entornos sociales. En definitiva, exige dirigirse no sólo al colectivo de los que vienen de fuera sino hay que saber desarrollar políticas que impliquen a la sociedad de acogida en la recepción y el amparo de estos colectivos. Para avanzar en la convivencia intercultural, tenemos que cuestionarnos nuestras certezas  y  «dar la palabra y escuchar», como dijo Paulo Freire, sin tener miedo a transformar nuestra visión del mundo y nuestro modo de ser y hacer.

    No quisiera terminar sin insistir en un aspecto que ya he citado de pasada: la necesidad, la obligación y la conveniencia de aplicar medidas políticas, sociales y educativas integrales que satisfagan las necesidades de los que ya estábamos aquí y de los recién llegados. Sólo así se podrá construir un sistema en el que se reconozcan plenamente los valores de todos y que dote a todos de plenos derechos como ciudadanos y respete el derecho de todos a vivir sus propias referencias culturales dentro de un marco común.

    Hoy más que nunca, el debate sobre cuál debe ser la sociedad del futuro pasa por la educación, en su más amplio sentido. Esa sociedad, que muchos asociamos a tecnología, información y conocimiento, va a exigir enormes esfuerzos sociales e individuales de comprensión hacia los demás,  y que todos aunemos nuestros esfuerzos participando en la construcción activa de un mundo más solidario; en definitiva, va a exigir que aprendamos a saber vivir juntos. Como siempre, la sociedad nos pide que participemos en la definición del modelo de ciudadano del futuro y los educadores tenemos que ser capaces de responder a este reto. 

PRIMERA PONENCIA

(7 de noviembre: 17,30 h.)

 "LA ÚNICA Y VARIADA HUMANIDAD"

 Fernando Savater

Universidad Complutense de Madrid

fersavater@terra.es

     Desde el siglo XVIII, el concepto de humanidad ha sido central en las reflexiones filosóficas y en los proyectos políticos europeos. La humanidad no es solamente el conjunto de características que hacen diferente a nuestra  especie de otras biológicamente próximas, sino también una serie de rasgos  positivos que nos proponemos como metas: es decir, la humanidad no sólo es  una descripción sino también un ideal. En tal noción se fundó primero el  concepto revolucionario de fraternidad y más adelante la declaración de  derechos humanos. Las ideologías más reaccionarias, clasistas y racistas  siempre se opusieron -lógicamente- al concepto de humanidad (vid. Joseph de Maistre, etc.).

    En nuestro tiempo, paradójicamente, parece haber caído en relativo descrédito la noción de humanidad, como común denominador entre los hombres.  Hoy se insiste más bien en la importancia de las «diferencias» y las «identidades» mutuamente insolubles que en el mínimo común denominador que  la humanidad representa. Pero la verdadera riqueza humana, constructiva y  civilizadora, reposa en nuestra esencial semejanza y no en nuestras  diferencias accidentales: a eso se refería la vieja noción de «humanidad»,  que es preciso recuperar frente a los nuevos pensamientos reaccionarios  disfrazados de progresismo diferencialista...

SEGUNDA PONENCIA

(7 de noviembre: 19,30 h.)

 "EXPERIENCIAS SOBRE MIGRACIONES,

INTERCULTURALIDAD Y CONVIVENCIAS"

Francisco Checa y Olmos

Laboratorio de Antropología Social y Cultural

Universidad de Almería

fcheca@ual.es

    España es un país de la ribera norte del Mediterráneo que ha invertido en las dos últimas décadas su tendencia migratoria: de ser claramente un país expulsor de mano de obra hasta bien entrados los años setenta, ha pasado a recibir flujos de personas que llegan de todas las partes de África, muchos países de Latinoamérica, Europa del Este, así como los miles de emigrantes retornados: casi 2 millones de extranjeros se han instalado en este país: los contingentes parciales de cada año y los diferentes procesos de regularización masivas (1987, 1991, 1996 y 2000, 2005) han sacado a la luz que aproximadamente el 5% de la población que vive en España es de otra nacionalidad.

    Ha habido, pues, un cambio significativo en la dirección de los flujos. Esta doble dimensión es de gran calado y nos explicará bastantes componentes de la percepción social de sus habitantes. Es decir, en un país con un número muy importante de emigrantes que, al mismo tiempo, se convierte en un país objetivo de inmigrantes, ¿cómo se ha moldeado su imaginario colectivo respecto a la inmigración y la extranjería? ¿Qué experiencias se están viviendo en cuanto a la interculturalidad y las convivencias autóctonos-extranjeros?

    Como cabría esperar, en fenómenos tan recientes y que se desarrollan tan rápido, el impacto en la percepción colectiva es mucho más intenso que cuando se producen lentamente. Por ello, nos preguntarnos: ¿es mucho el 5%?, pero una estimación numérica siempre es relativa, si se pierden de referencia otros factores: por un lado, la historia inmigratoria, la concentración de sus inmigradlos y su lugar de procedencia; por otro, la educación de la población, la madurez de su democracia y las franjas laborales que ocupan los recién llegados. Con otros términos, creo compatibles, aún con «tan poca» población inmigrada, la percepción de «invasión» de los autóctonos y la exclusión social de los colectivos, con los desajustes sociales que ambas cuestiones provocan; otra cosa diferente es que la percepción de los colectivos responda a una realidad objetiva. Y estas percepciones colectivas, sin duda, están dando lugar a comportamientos muy concretos, a veces muy lamentables.

    Por otro lado, al mismo tiempo tampoco se puede perder de vista que la inmigración económica que está llegando a España desde los años noventa presenta unas propiedades bien definidas, que ha configurado una imagen fija del fenómeno. Es decir, primero colocan al inmigrante en una situación de desventaja dentro de una homogeneidad ficticia  y, segundo, deja a los nativos ante un estereotipo difícil de evitar, que configura a los africanos como excluidos sociales.

    Si identificamos las características singulares que convergen en el tema de la inmigración será más fácil, después, comprender, a través de ellas, cómo la inmigración en este país se ha convertido perceptivamente en un «problema público» de gran magnitud, sólo comparable al terrorismo de ETA y el paro, según se desprende de las diferentes encuestas llevadas a cabo en los tres últimos años por el CIS. La inmigración española es, sin embargo, ese tipo de cuestión social que puede convertirse en problema público de gran trascendencia, a pesar de que sus términos absolutos son bastante limitados.

    Este conjunto de propiedades queda resumido en las siguientes, sólo enumeradas: La primera consiste en lo reciente del fenómeno y la rapidez de instalación de los inmigrados: algo más de una década (por ello aún no sabemos cuántos inmigrados residen en España). La segunda se refiere al descontrol de los flujos; la tercera se refiere a la procedencia de estos extranjeros: son extracomunitarios, africanos  y latinoamericanos mayoritariamente. La cuarta se relaciona con su concentración en destino, en un doble sentido: uno, geográfico o espacial: el 65% de los extranjeros se concentra en las siguientes provincias: Cataluña (Barcelona), Madrid, Andalucía (Almería y Málaga), Comunidad Valenciana (Alicante), Comunidad Canaria y Murcia; dos, laboral: los varones trabajan en la agricultura y construcción y las mujeres en el servicio doméstico. Quinta, el perfil sociodemográfico de los recién llegados: en su mayoría son varones, jóvenes y solteros. Sexta y última, la exclusión social por la que atraviesan, más acentuada aún en los primeros años de instalación, con mayor incidencia en las zonas agrícolas en las que la explotación laboral es mucho más acuciante, gracias al temporerismo, la flexibilidad laboral y la segregación espacial.

    No es difícil que desde estas particularidades, la población autóctona haya conformado en esta última década un prejuicio étnico respecto a estas personas. Pero no ha sido por casualidad, ni por pura abstracción. Decisivamente han contribuido a ello, entre otros factores, los siguientes: la modernización de la sociedad española, su sentimiento europeísta y el cambio de valores que ellos suponen (como el olvido hacia el Tercer Mundo, en un cambio de mirada); dos, diversos acontecimientos, dramáticos casi siempre, en los que siempre hay envueltos inmigrantes, como la constante llegada de indocumentados a las costas del Mediterráneo, en situaciones límites (de muerte, deshidratación, insolación) o los ataques xenófobos a la población inmigrada; tres, el papel que vienen jugando los medios de comunicación, que a diario casi ofrecen sólo noticias negativizadas de los inmigrados; cuatro, los bochornosos espectáculos políticos en la redacción y promulgación de las «leyes de extranjería», los ecuatorianos «de ida y vuelta» o su percepción del fenómeno explicado en sus discursos y en las campañas electorales; por último, la actuación del sistema educativo, que aún no ha logrado universalizar y transmitir a los jóvenes los valores de la tolerancia y la convivencia con el diferente.

    Un estudio amplio debería, al menos, conjugar tres aspectos: la vertiente educativa (que podemos llamar educación y cultura para la tolerancia), la labor del quehacer político (la educación y cultura política) y el papel de los medios de comunicación (la educación y cultura de masas).

 TERCERA PONENCIA

(8 de noviembre de 2005: 17,30 h)

 "UNA VISIÓN INTERNACIONAL SOBRE LOS NIÑOS DE LA CALLE.

ESTUDIO DE CASOS: LOS NIÑOS DE LA CALLE EN LA CIUDAD DE CEUTA"

Sergio Cepero Espinosa

Universidad de Granada

Instituto de Estudios Ceutíes

filipenses2001@yahoo.es

    La Fundación de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) estima que sólo en el mundo en desarrollo, unos 100 millones de niños viven y trabajan en las calles (40 millones de ellos localizados en América Latina). Durante muchos años, los investigadores del fenómeno de la «infancia en riesgo» y concretamente de los niños que viven «en» y «de» la calle, han establecido una rígida frontera entre aquellos niños que provenían de los países en desarrollo y otros niños y jóvenes que también acababan viviendo en las calles de las denominadas naciones ricas de Norteamérica y Europa («pobres del cuarto mundo»).En nuestros días, las nuevas políticas económicas globalizadas y los recortes gubernamentales en los presupuestos de bienestar, junto a otros factores, han convertido la escala actual del problema en la mayor conocida en toda la historia de la Humanidad. De ahí que en todo el mundo, al menos 300 millones de niños estén viviendo abandonados a su suerte en las calles de las principales ciudades de nuestros países. No importa que estemos en Nueva York, Londres, Ámsterdam, Madrid, Barcelona, Addis Abeba, Bangkok, Ciudad de México, Belo Horizonte, Moscú, Tánger, Ceuta, Melilla, etc.; en todos estos lugares veremos como los «tentáculos de la calle» han atrapado por igual a niños y niñas, adolescentes y jóvenes, ancianos y hasta familias enteras en un mundo de deprivación, conductas de riesgo y pobreza extrema.

    Por consiguiente y dado que el problema es de escala mundial, su estudio e investigación no puede reducirse a muestras aisladas e inconexas entre sí. Se hace necesario superar esta limitación conceptual, de ahí que recientemente, algunos autores norteamericanos y europeos estén comenzando a estudiar el fenómeno (mejor dicho «desgracia de la humanidad») desde un prisma internacional.

    Por supuesto deben tenerse en cuenta las características únicas que posee cada estudio localizado en una cultura y espacio geográfico dado (costumbres, habilidades lingüísticas, fe-creencia religiosa-cultura, etc.). Sin embargo, son muchas las características que comparten estos cientos de millones de niños en todo el mundo (abuso de sustancias inhalantes, sexo de supervivencia, monogamia serial, abuso sexual y doméstico infantil, sobreexplotación laboral infantil, razones para abandonar el hogar, etc.) y que reclaman «pensar globalmente» para resolver el problema.

    Esta es la perspectiva a la que se une nuestra tesis doctoral, pionera en esta línea de investigación por los siguientes motivos:

    * Supone un estudio deductivo (de lo general a lo particular), que incorpora la revisión teórica y el análisis de las principales líneas de investigación en el fenómeno de los niños de la calle a nivel mundial, la construcción de instrumentos de recogida de datos y el diseño de programas de intervención aplicables a nuestra realidad más cercana (el contexto pluricultural de la Ciudad Autónoma de Ceuta).

    * Mediante un test de inteligencia no verbal estandarizado, un cuestionario psicológico-afectivo (validado científicamente y de construcción propia) y otro cuestionario de carácter sociológico (también de construcción propia) permite conocer cuál es el perfil cognitivo, afectivo y conativo (comportamental y socio-relacional) de una muestra de niños de la calle de la ciudad de Ceuta.

    * Establece una guía exhaustiva para el diseño y elaboración de un programa integral de prevención e intervención sobre factores de riesgo entre los niños y jóvenes de la calle, adaptada en lo posible a las características específicas de los niños de la calle de la Ciudad Autónoma de Ceuta. En dicha guía, se introduce una aproximación integral sobre prevención en la que se potencian los siguientes componentes: aptitudinales (cognición – metacognición), actitudinales (motivación, autoconcepto, autoestima, autoeficacia, reducción del nivel de ansiedad) y comportamentales (adaptación al medio, resolución de conflictos, habilidades sociales).

     Objetivos: a) conocer y medir cuál es el perfil cognitivo (potencial de aprendizaje y cociente intelectual) de una muestra de niños de la calle de la Ciudad Autónoma de Ceuta; b) Conocer e interpretar el perfil afectivo (medido en diez categorías psicológicas) de una muestra de niños de la calle de la Ciudad Autónoma de Ceuta; c) Conocer y analizar el perfil conativo-social de una muestra de niños de la calle de la Ciudad Autónoma de Ceuta (que engloba tanto a las características de vida únicas y específicas de la muestra, como a aquellas otras que comparten con niños de la calle de otros países en desarrollo y desarrollados); d) Construir y ofrecer a distintos Organismos implicados en la defensa de la infancia en riesgo de nuestro país, una guía para la elaboración de un programa multidisciplinar que atienda y potencie componentes aptitudinales, actitudinales y comportamentales.

    Metodología: Para la consecución de los objetivos y de entre todos los métodos de muestreo existentes, elegimos el «muestreo no probabilístico y accidental o causal». La muestra está formada por un total de 53 niños en el caso del perfil conativo; cuyo número se vio reducido hasta 43 niños en la obtención de los perfiles cognitivo y afectivo. Las edades de los menores oscilaron entre los 9 y los 17 años, siendo la media de edad de la muestra de 14,8 años. Sólo cinco niñas participaron en cada una de las pruebas (9,4%) por lo que no es posible extrapolar ningún resultado referido a las diferencias de género. Los sujetos de la muestra procedían de dos «Centros de Menores» de la Ciudad Autónoma de Ceuta, de un «Piso Tutelado de Menores» y en algunos casos, eran niños que vivían regularmente en la calle, pero que, en el momento de la entrevista, se encontraban en algunos de los centros mencionados anteriormente.

    Para poder formar parte de la muestra los sujetos debían cumplir alguno de los siguientes requisitos o notas definitorias: a) ser niños o niñas que verdaderamente hubieran estado viviendo por su cuenta en las calles; b) continuar viviendo en las calles durante períodos intermitentes; c) haber tenido episodios de abandono o huída temporal del hogar.

    Los instrumentos utilizados para la obtención de cada uno de los perfiles, han sido los siguientes: a) perfil cognitivo: se utilizó el «Test de Inteligencia No Verbal TONI-2» que es una medida de la capacidad para resolver problemas con figuras abstractas, exenta de la influencia del lenguaje o la cultura. Por tanto, su aplicación está especialmente indicada en sujetos que no tienen un suficiente dominio del idioma; b) perfil afectivo: empleamos el «Cuestionario Psicológico «!Dime cómo eres¡» de construcción propia y validado científicamente (Coeficiente de Fiabilidad: «Alpha» de Crombach = 0,8396). Los participantes debían puntuar en una escala Likert de 1 a 5, su valoración respecto a la afirmación planteada. Consta de 124 ítems; c) perfil conativo: nuevamente ante la inexistencia de instrumentos fiables adaptados al colectivo de los niños de la calle, se construyó un «Cuestionario Sociológico sobre los niños de la calle», también de elaboración propia, con una parte en la que se recogen datos de tipo sociológico en forma de escalas Likert y una segunda parte formada por respuestas descriptivas. Consta de 244 ítems y es un instrumento único, construido a partir de una profunda revisión teórica sobre el fenómeno de los niños de la calle, así como de la experiencia práctica diaria que el autor pudo vivir con los niños de la calle de la ciudad de Ceuta durante nueve meses.

    Resultados: La información proporcionada por los instrumentos anteriormente citados nos permite afirmar la existencia de dos perfiles muy bien diferenciados que aglutinan a los menores de la muestra.

    El primer perfil, se «adapta» mejor a los ámbitos estudiados; es decir, mantiene buena relaciones con sus padres, permanece varios años en el colegio, nunca o casi nunca ha tenido que trabajar y su involucración en conductas de riesgo y abuso de substancias fue muy baja o inexistente. Por el contrario, los menores del segundo perfil sufren una mayor «inadaptación» tanto psicológica-afectiva,  como socio-relacional. Así, son los más altos consumidores de substancias, los que menos tiempo asistieron al colegio, pero más horas trabajaron (recibiendo menos dinero), detenidos mayor número de veces por la policía (viéndose envueltos en peleas y robos constantemente) y, en definitiva, rechazados por sus familias desde su nacimiento y por las políticas coercitivas sociales bajo criterios de «sospechosos» y «delincuentes» (siendo también los que más se resisten a recibir cualquier tratamiento).

    Es necesario, sin duda, diseñar programas de intervención «a medida» con cada uno de los dos perfiles de menores. Sólo si nos acercamos a los niños de la calle con instrumentos y actuaciones motivadoras, conocedoras de la realidad que han vivido y aprovechando sus circunstancias vitales, podremos tener éxito en proveerles un futuro digno en el que ellos mismos elijan hasta dónde pueden llegar.

CUARTA PONENCIA

(8 de noviembre de 2005: 19,30 h.)

"EXPLORACIÓN DIDÁCTICA DE LOS ENCUENTROS ENTRE

CINE Y MOVIMIENTOS MIGRATORIOS"

Manuel Galiano León

Universidad Nacional de Educación a Distancia

sociales@centrodeprofesorado.com

    Una ponencia abierta que pretende señalar caminos con la ilusión de que sean explorados desde perspectivas diversas.

    1. La poliédrica cara de las relaciones cine/migraciones.

     2. El valor educativo del cine.

     3. Jalones de la emigración en el cine, diversidad en las miradas cinematográficas.

     4. Finalidades educativas y estrategias didácticas.

    5. Conclusiones.

QUINTA PONENCIA

(10 de noviembre de 2005: 17,30 h.)

"LA RECONSTRUCCIÓN DEMOCRÁTICA DE LA CULTURA ESCOLAR:

UNA RESPUESTA JUSTA A LA INTERCULTURALIDAD"

Miguel Ángel Santos Guerra y Florencio Luengo Horcajo

Universidad de Málaga y Proyecto Altántida

arrebol@uma.es

lauris@eresmas.net

    El proceso de reconstrucción democrática de la cultura escolar se plantea desde las siguientes ideas:

   1. La transformación de la escuela, tal y como la conocemos actualmente, es un proceso inevitable porque el contexto social, político, económico y cultural así lo exige. Esa transformación puede producirse atendiendo a distintos intereses. Desde nuestro punto de vista, el más legítimo sería orientarla hacia una profunda reconstrucción democrática de su cultura.

    2. Esa reconstrucción no sólo respondería a las demandas del contexto, también sería una respuesta justa al universo pluricultural que representa su alumnado, lo que ofrece un escenario más adecuado para integrar las diferencias culturales tanto inter como intrasociales.

    3. La reconstrucción democrática de la cultura escolar exige dar respuesta a las siguientes cuestiones:

-  ¿Qué es una buena escuela?

-  ¿Qué entender por educación democrática?

-  ¿Qué características debería tener una escuela democrática?

-  ¿Cómo se puede llevar a cabo la reconstrucción democrática de la cultura escolar? 

    En esta ponencia vamos a desarrollar, básicamente, las dos primeras ideas y algunas relacionadas con la tercera, especialmente lo relacionado con las cuestiones ¿Qué es una buena escuela? ¿Qué entender por educación democrática? y ¿Qué características debería tener una escuela democrática? Esta última cuestión la relacionaríamos, más específicamente, con todos los procesos curriculares: selección de la cultura, organización del currículum, metodología y evaluación.

SEXTA PONENCIA

(10 de noviembre de 2005: 19,30 h.)

 DOCUMENTALES: "EL SUEÑO ÚNICO" Y "NO A LAS DROGAS"

 Mustapha Chaabi

Director de cine

asmaefilms@yahoo.fr

Documentales que tratan sobre el paso de los subsaharianos en la zona de Belyonech

[Tetuán (Marruecos) – Ceuta (España)]

y sobre la droga en el norte de Marruecos.

SÉPTIMA PONENCIA

(11 de noviembre de 2005: 17,30 h.)

"EL DESAFÍO DE LA INMIGRACIÓN"

Ignacio Cosidó Gutiérrez

Senador Grupo Parlamentario PP

Vocal en la Comisión Mixta para la Unión Europea

ignacio.cosido@senado.es

    La inmigración ha sido un fenómeno que ha contribuido en los últimos años de forma decisiva al crecimiento económico de nuestro país y que puede contribuir de forma muy positiva a paliar el acelerado envejecimiento al que estará sometida la sociedad española en las próximas décadas.

    Sin embargo, el carácter explosivo con el que se ha producido el fenómeno en nuestro país, la naturaleza ilegal de la practica totalidad de los inmigrantes que han llegado a España en los últimos años y el descontrol y la improvisación que caracteriza actualmente la política inmigratoria española, hace que el problema de la inmigración pueda estallar pronto en nuestro país con efectos sumamente negativos para la paz social y la convivencia democrática.

    Resulta por ello urgente una reforma de la actual  política de inmigración. Los ejes de esta nueva política inmigratoria deben ser un control estricto y efectivo de la inmigración ilegal que llega de forma masiva a nuestro país; una política migratoria mucho más proactiva y selectiva que permita definir el perfil y la procedencia de los nuevos inmigrantes; un mayor equilibrio y gradualidad en el reconocimiento de derechos y en la imposición de obligaciones a los inmigrantes; una adecuación del estado del bienestar a la nueva realidad demográfica y social provocada por la inmigración; y una defensa más activa de nuestra identidad cultural frente a la amenaza de una multiculturalidad que en aras a una falsa tolerancia termine conduciendo a una claudicación de nuestros principios democráticos. 

OCTAVA PONENCIA

(11 de noviembre de 2005: 19,30 h.)

 "BÉLGICA Y SUS INMIGRANTES: UNA MEZCLA DE NORTE SUR"

Henri Goldman

Centro para la migración e igualdad de oportunidades

y la lucha contra el racismo

henri.goldman@cntr.be

    1. Bélgica: Presentación general.

        - Historia, geografía, demografía.

        - Un país multiétnico en el corazón de Europa.

        - Un estado federal "sui géneris".

        - La Bélgica migratoria.

    2. Los grandes periodos migratorios.

        - La «prehistoria»: antes de 1914/ 1918-1940.

        - La inmigración del trabajo: 1945-1974.

        - El compromiso de 1974: "stop migratorio" e integración.

        - 1984: La reanudación.

                   I. Inmigración legal (reagrupación familiar, asilo, trabajo).

                  II. Inmigración precaria o temporal (asilo, estudiantes).

                 III. Inmigración ilegal.

    3. Actualmente: El control de los flujos.

        - Asilo.

        - Regularización.

        - Reagrupación familiar (directiva europea).

    4. Las políticas de integración.

        -  Federales: derechos de voto, naturalización.

        -  Regionales: los "allochtones", reconocimiento de las minorías, acogida de los primeros llegados.

    5. La diversidad cultural y el "vivir juntos".

        - Racismo y discriminaciones.

        - La cuestión del Islam.

    6. Fotografía final: personas extranjeras y de origen extranjeros en Bélgica después del año 2000

RESÚMENES DE COMUNICACIONES

COMUNICACIÓN Nº 1

"INCIDENCIA DEL FENÓMENO DE LA INMIGRACIÓN EN EL ÁMBITO

EDUCATIVO ESPAÑOL. SITUACIÓN ACTUAL

Y PERSPECTIVAS DE FUTURO"

 África del Río Bujalance y José Eloy del Río Bueno

riobue@eresmas.com

    En los últimos años, España ha pasado de ser un país emigrante a receptor de inmigración. Esto hace que las autoridades educativas tengan que plantear medidas para la adecuada atención de estos nuevos alumnos.

    La Ley Orgánica de Calidad de la Enseñanza (LOCE, 2002) será derogada próximamente sin que muchas de sus medidas se hayan puesto en marcha. Muy pocas eran las actuaciones previstas en esta ley para la atención de los alumnos inmigrantes.

    Durante el pasado curso, el Ministerio de Educación presentó un documento titulado «Una educación de calidad para todos y entre todos» que sentaba las bases del Proyecto de Ley Orgánica de Educación presentado recientemente y que, tras los trámites parlamentarios correspondientes, se convertirá en una nueva ley.

 COMUNICACIÓN Nº 2

 "EL LARGO Y DIFÍCIL CAMINO HACIA LA SOCIEDAD INTERCULTURAL.

A PROPÓSITO DE LOS SUCESOS DE JUMILLA"

 Alfonso García Martínez y Antonia Mª Sánchez Lázaro

Universidad de Murcia

alfonsog@um.es

    En este trabajo se hace hincapié en el camino hacia la sociedad intercultural, porque es la propuesta sociocultural que, hoy por hoy, mejor refleja el modelo democrático de convivencia de seres humanos procedentes de geografías diversas y portadores de culturas diferentes, representando el horizonte hacia el que queremos aproximarnos. Pero, indudablemente, ese recorrido no está exento de trabas, dificultades o extravíos en senderos ya recorridos antes, aún cuando haya quedado probada suficientemente su poca viabilidad para alcanzar la meta pretendida: la creación de una nueva cultura basada en el respeto a la diferencia y la creación de las condiciones de organización de la vida colectiva que garanticen la convivencia. La experiencia de los conflictivos sucesos de julio 2005 en el municipio de Jumilla (Murcia) es analizada contextualmente para tratar de entender cómo se construyen las bases de la discordia en la que se asientan las ideologías racistas.

 COMUNICACIÓN Nº 3

 "IMPORTANCIA DEL GÉNERO Y EL PARENTESCO EN EL ROL DE

«ABUELIDAD» EN UNA MUESTRA INTERCULTURAL"

 José María Roa Venegas (*), Belén Bueno Simón  y José Javier Roa Ramón

Universidad de Granada

(*) Instituto de Estudios Ceutíes

jorove@ugr.es

    El presente trabajo trata de determinar la influencia que las variables género (ser abuelo o abuela) y la línea de parentesco (ser abuelos maternos o paternos) pueden tener en la valoración que nietos «payos y gitanos» hacen del comportamiento de sus abuelos. Se han elegido, para el estudio, 93 nietos entre 10 y 14 años a los que se les ha pasado un cuestionario con 50 situaciones conductuales de sus abuelos, para que fueran valoradas por dichos nietos, según una escala Lickert.

    Los resultados ponen de manifiesto, además de una gran homogeneidad en la valoración, que existen diferencias significativas entre «payos y gitanos» en dicha valoración, en función del género de sus abuelos y la línea de parentesco: maternos-paternos.

COMUNICACIÓN Nº 4

"ENCUESTA A DOCENTES DE PRIMARIA Y SECUNDARIA OBLIGATORIA

DE CATALUÑA SOBRE MEDIACIÓN INTERCULTURAL"

 Núria Llevot Calvet

Universidad de Lleida

nllevot@pip.udl.es

    El estudio empírico que presentamos en esta comunicación nos ha permitido aproximarnos a la actitud de los docentes respecto al mediador y la necesidad de formación en educación intercultural. Nuestro interés se ha traducido en un vaciado bibliográfico y documental, así como un trabajo de campo que se ha realizado usando la encuesta (con entrevista personal) a docentes de educación primaria y secundaria obligatoria de toda Cataluña, eso sí,  teniendo en cuenta la diferenciación entre la titularidad del centro (público, privado y privado concertado), las diferentes Delegaciones del Departament d’Educació la distribución por cursos de los docentes... En definitiva, con un grado de error del 3,6 la muestra obtenida fue de 740 docentes —cálculo realizado bajo las siguientes condiciones: (p=q=50%) y el 95,5% de confianza.

 COMUNICACIÓN Nº 5

 "ANÁLISIS DE LOS PROBLEMAS DE COMUNICACIÓN DE LOS

COLECTIVOS INMIGRANTES EN EL ÁMBITO SANITARIO DE LLEIDA"

 Núria Llevot Calvet

Universidad de Lleida

nllevot@pip.udl.es

    La evolución hacia la multiculturalidad comporta un abanico de peculiaridades lingüísticas y culturales que condiciona la asistencia sanitaria a las personas de origen minoritario. El desconocimiento del idioma, las diversas perspectivas culturales respecto a la salud y la enfermedad, los frecuentes inconvenientes sociales y económicos derivados de pertenecer a un grupo minoritario y sus posibles consecuencias psicológicas son, entre otras, algunas de las barreras con las que se encuentran. Si además añadimos la posible inadecuación de los dispositivos asistenciales a estas minorías, supone un riesgo más alto de recibir una asistencia de peor calidad. En el ámbito de la inmigración y las relaciones interculturales aparecen necesidades y demandas explicitadas por instituciones, servicios, profesionales, entidades de y por la población inmigrada, así como por los propios usuarios de servicios de origen cultural diverso. Por todo ello hemos creído adecuado realizar un estudio sobre los problemas de comunicación entre inmigrantes y personal médico a partir de entrevistas a todos los mediadores y traductores (20) que intervienen en el proceso.

COMUNICACIÓN Nº 6

 "INTERCULTURALIDAD, DEPORTE Y EDUCACIÓN FÍSICA"

 Andrés B. Fernández Revelles y Gloria Ortega Reinoso

Universidad de Granada

abfr@ugr.es

    Este trabajo tiene como objetivo analizar los trabajos de investigación realizados sobre interculturalidad, deporte y educación física. Las fuentes de información que se han consultado han sido las bases de datos internacionales: Science Citation Index (SCI), Social Sciences Citation Index (SSCI) y Arts and Humanities Citation Index (A&HCI), elaboradas por el Institute for Scientific Information (ISI) de EEUU. Hemos encontrado un total de 17 artículos que nos muestran como el área de educación física y deportiva es un lugar de encuentro e integración muy importante para la interculturalidad y además que los retos y desafíos que aparecen con esta realidad intercultural deben tener una respuesta adecuada, y para ello hay que partir de una formación coherente con la realidad en este campo.

COMUNICACIÓN Nº 7

"ACTITUDES ANTE LA INTERCULTURALIDAD

EN ESTUDIANTES DE SECUNDARIA ESPAÑOLES Y CHILENOS"

Pilar Linares Pérez

IES REY PASTOR de Madrid

linarespilar@yahoo.es

    Debido al fuerte movimiento migratorio registrado en los últimos años, los Centros Educativos cuentan alumnos procedentes de diversos países, ante esta nueva situación se plantean cómo abordar la enseñanza con jóvenes tan diversos. En este trabajo destacamos la importancia de las actitudes en el proceso de enseñanza aprendizaje y la posibilidad de que a través de nuevas metodologías o utilizando métodos de modificación de conducta podamos mejorar los planteamientos ya establecidos, siendo posible adoptar un marco cultural general que dé cabida a toda la población escolarizada. Completamos el desarrollo teórico con un trabajo de investigación centrado en conocer las actitudes y conductas que presentan los estudiantes de Secundaria, recabando también la opinión de sus padres y las posibilidades del profesorado en la enseñanza de los temas formativos. Se pretende que el alumnado, con independencia de su procedencia, pueda desarrollar una formación humana en un ambiente de igualdad y respeto.

COMUNICACIÓN Nº 8

"CULTURA Y SOCIEDAD. PLURALISMO CULTURAL:

UNA EXPERIENCIA DE AULA

SOBRE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN SECUNDARIA"

Carmen Moret Ventura

Psicopedagoga en el EOEP de Ceuta

cmoret@yahoo.es

    El objetivo planteado a lo largo de este trabajo es dar una respuesta positiva al tratamiento de la diversidad cultural en los Centros educativos. Nosotros vamos a partir del concepto de cultura y sociedad para realizar un breve recorrido por términos tales como, identidad y mestizaje, multiculturalismo e interculturalismo, con el fin de introducirnos en el tratamiento de la educación intercultural y analizar los recursos y estrategias que se utilizan para su aplicación en el aula. Se expone una experiencia llevada a cabo por alumnos de secundaria en un Centro del extranjero, el «Instituto Español Andorra» en el Principado de Andorra, el cual admite alumnos de diversas procedencias.

COMUNICACIÓN Nº 9

"LA INTERACCIÓN DE LENGUAS EN CEUTA:

FORMACIÓN Y EVOLUCIÓN DEL DIALECTO ÁRABE CEUTÍ"

Ángeles Vicente

Universidad de Zaragoza

mavicen@unizar.es

    La ciudad de Ceuta tiene un gran interés para una especialidad como la sociolingüística debido a la coexistencia de la lengua española y de un dialecto árabe en una misma sociedad, una situación que ha permanecido la cantidad de tiempo suficiente como para que se hayan manifestado aquí los fenómenos lingüísticos propios de las sociedades multilingües. De esta manera, los musulmanes arabófonos de Ceuta son una comunidad de lengua donde las dinámicas sociolingüísticas están controladas por una relación asimétrica de poder entre el estatus de su lengua vernácula, un dialecto árabe, y el de la lengua española, siendo la primera su lengua materna, y la segunda, la que funciona como lengua de prestigio en todos los contextos públicos.

COMUNICACIÓN Nº 10

"INMIGRACIÓN: UNA VISIÓN ECONÓMICA.

FACTORES EXPLICATIVOS Y EFECTOS"

José A. Camacho Ballesta y Manuel Hernández Peinado

Universidad de Granada

jcamacho@ugr.es

    La incidencia de los flujos migratorios en las economías de las sociedades receptoras, en general, y en los mercados laborales, en particular, es uno de los temas que actualmente centran el interés del debate político y económico en las sociedades avanzadas. La potencial importancia de estos flujos, y por ende la necesidad de entender los factores y efectos que conllevan, es evidente. En este trabajo se lleva a cabo, en primer lugar, una revisión teórica y empírica de los factores que influyen en la decisión de emigrar. En segundo lugar, se realiza un breve repaso de las principales aportaciones teóricas y empíricas sobre los efectos de la inmigración en el mercado de trabajo. En tercer lugar, se describen algunas características básicas de la población inmigrante en España de acuerdo con las fuentes estadísticas fundamentales que existen en el país. Y, por último, el trabajo incluye un apartado de conclusiones generales.

COMUNICACIÓN Nº 11

"ENSEÑAR ÁFRICA: UN PROYECTO DE INTERVENCIÓN A TRAVÉS DEL

CAMBIO EN EL CURRÍCULO DE CIENCIAS SOCIALES" 

Carlos Guitián Ayneto , Ignacio Nadal Perdomo y Ezequiel Guerra de la Torre

Facultad de Formación del Profesorado de la ULPGC

cguitian@dde.ulpgc.es

    Presentamos un proyecto de trabajo orientado a la intervención en el aula mediante una propuesta curricular en el campo de las Ciencias Sociales en el que se pretende desarrollar una cuestión que va a estar cada vez más presente en el debate sobre el futuro de nuestra sociedad. Nos referimos al tema de las migraciones y el problema educativo que conlleva.

    Por eso se ha querido estudiar uno de los problemas educativos que plantea la infancia y la adolescencia de unas familias que afrontan, a veces traumáticamente, cambios de contexto social y cultural. Se plantea una aproximación al necesario cambio de la mentalidad de la población autóctona frente al reto de la diversidad cultural que se va a plantear en un futuro ya en puertas y, en este sentido, este trabajo quiere sumarse a la urgente labor de información y sensibilización de la población española al respecto, para evitar posibles brotes de racismo y xenofobia.

    Sobre esta base, pretendemos elaborar una serie de unidades didácticas para los distintos niveles que hagan posible la aproximación de los estudiantes que reciben en sus aulas a compañeros y compañeras de procedencia africana, a la geografía, historia o cultura de ese continente tan próximo y tan alejado al mismo tiempo.

COMUNICACIÓN Nº 12

"FAVORECER LA CONVIVENCIA ESCOLAR:

PROGRAMA DE INTERVENCIÓN EHSCO"

Dolores Seijo Martínez,  M. Carmen Mesa Franco,

Nadia Mohamed Mustafa y Laila Mohamed Mohand

Universidad de Granada

mcmesa@ugr.es

    El proyecto «Prevención de comportamientos disruptivos en contextos escolares: programa de entrenamiento en habilidades sociocognitivas-EHSCO» fue implantado de forma experimental en cuatro centros educativos de la Ciudad Autónoma de Melilla durante los cursos 2002-2003 y 2003-2004. El principal objetivo del proyecto consistió en poner a prueba la eficacia de una serie de actividades didácticas que abordan el aprendizaje de diferentes contenidos que la investigación ha puesto en relación con comportamientos disruptivos. Una vez demostrada la efectividad de la intervención se pretende generalizar a toda la Comunidad Educativa de la Ciudad Autónoma de Melilla.

COMUNICACIÓN Nº 13

"MIGRACIÓN Y TURISMO:

DE COMUNICACIÓN INTERCULTURAL"

Clara I. Yuste Miguel

Universidad Pontificia de Salamanca

clara.yuste@upsa.es

    Mi contribución a este Congreso se plantea como principal objetivo reflexionar sobre la importancia que en la actualidad puede desempeñar EL VIAJE, entendido fundamentalmente como un proceso de interacción entre personas con códigos culturales distintos, en los procesos de construcción identitaria. Se propone para ello un análisis de las representaciones de la alteridad a través de las experiencias viajeras relatadas por turistas españoles contemporáneos al Norte de África (particularmente Marruecos), prestando especial interés en los tópicos y generalizaciones, y desde una perspectiva crítica, deconstruir estos estereotipos que dan lugar a percepciones distorsionadas sobre un país y sus gentes, interfiriendo negativamente en el diálogo intercultural. En último término, se propone utilizar los beneficios obtenidos de la experiencia del viaje, no sólo como una oportunidad de acercamiento a otras culturas, sino también como una forma de mirar de manera distinta nuestro lugar de origen.

COMUNICACIÓN Nº 14

"INMIGRACIÓN Y GABINETES DE PRENSA LOCALES.

EL CASO PONTEVEDRÉS"

Jesús Pérez Seoane y Eva Quintas Froufe

Universidade de Vigo

jpseoane@uvigo.es

    Aparte de generar buena imagen pública sobre una determinada corporación, suministrar información es una de las funciones de los gabinetes de comunicación de toda institución política. En el caso de los ayuntamientos, esta información debería versar sobre las iniciativas de la corporación, el quehacer de las concejalías o los problemas locales, cuestiones que a su vez coinciden ampliamente con la agenda de los medios. Y en España, la inmigración ha sido desde finales de los ´90 uno de estos temas. Lo que sucede es que los responsables de los gabinetes de prensa de muchos municipios del país (sobre todo aquellos que apenas se ven directamente afectados por el problema) no le prestan al problema migratorio la atención que se merece, faltando así a una de sus funciones básicas como profesionales de las relaciones públicas: buscar el bien común. En nuestra comunicación, analizaremos este hecho a partir de los responsables de los gabinetes de prensa municipales y algunos medios de la provincia de Pontevedra.

COMUNICACIÓN Nº 15

"RAÍCES  AL  AIRE. UNA PROPUESTA SOBRE INMIGRACIÓN"

Pilar Alonso Duarte

I.E. Juan Ramón Jiménez (Casablanca)

alonso-duarte@menara.ma

    El relato de los habitantes de un pueblo pequeño, Aldeanueva del Camino, sobre sus vivencias como emigrantes nos acerca a la memoria histórica para intentar comprender los sentimientos y emociones que acompañan a las personas cuando tienen que salir de su medio y asentarse en otro que les es ajeno.

    En ese contexto, se indaga sobre la experiencia educativa de los hijos de nuestros emigrantes, buscando establecer un puente entre nuestro pasado reciente y nuestro presente, como punto de partida y reflexión sobre el tipo de escuela y de sociedad posibles para que todos podamos reconocernos en nuestra identidad desde la riqueza que supone la diversidad cultural.

COMUNICACIÓN Nº 16

"LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL COMO DESARROLLO

DE LA CONCIENCIA POLÍTICA"

Rafael A. Pulido Moyano y Rosabel Herrada Valverde

Universidad de Almería

rpulido@ual.es

    Si la escuela no desarrolla un programa de educación política basada en la autoconciencia y la reflexión crítica perderemos la oportunidad de preparar a nuestros alumnos en un aspecto básico de sus vidas. En este trabajo vamos a citar algunos ejemplos de propuestas curriculares en educación política entendida como la formación del ciudadano que no acepta que éste es el único mundo posible así como que éste no es el fin de la Historia. Hemos elegido este tema porque encontramos en ellas coincidencias con las posiciones que hemos venido defendiendo en los últimos años acerca de la «educación intercultural». La reflexión acerca de las implicaciones reales que una auténtica «educación multi-intercultural» debe tener, nos ha llevado directamente a las cuestiones políticas. Así pues, «educación multicultural» sería la etiqueta que más se acerca a lo que nosotros tenemos en mente cuando pensamos en el desarrollo práctico, dentro de la escuela, de acciones orientadas a la promoción de la autoconciencia y la  reflexión crítica.

COMUNICACIÓN Nº 17

"FACTORES QUE INFLUYEN EN LAS ACTITUDES

QUE LOS ALUMNOS MANTIENEN

HACIA LA DIVERSIDAD CULTURAL"

Cristina Goenechea Permisán y José Antonio García Fernández

Universidad Complutense de Madrid

cgoenechea@edu.ucm.es

    Un factor que sin duda facilita la convivencia en los centros escolares multiculturales es la existencia en los alumnos de actitudes positivas hacia la diversidad cultural en general y en concreto hacia la presencia en el centro escolar de alumnos culturalmente diversos. En este trabajo analizaremos los diversos factores que pueden influir en que estas actitudes sean más o menos positivas, según las distintas investigaciones realizadas hasta la fecha en España. Entre éstos factores destacan el género, el ser inmigrante o no, la concentración de extranjeros en el centro, la procedencia de éstos alumnos y el nivel educativo que estemos estudiando.

COMUNICACIÓN Nº 18

"VALORES Y ANTIVALORES IMPLICADOS EN LA CONVIVENCIA

EDUCATIVA DESDE LA PERSPECTIVA DEL ALUMNADO

CUYOS PROGENITORES SON DE ORIGEN INMIGRANTE.

UNA PRIMERA APROXIMACIÓN"

Teresa Lara Moreno

Universidad de Granada

tlara@ugr.es

    Los procesos educativos implican relaciones interpersonales tras las cuales hay valores y antivalores en litigio. Se considera que convivencia y conflictos, son cuestiones inherentes al ser humano y, como consecuencia, las propuestas de praxis educativa deben ser «aprender a resolver situaciones de convivencia».  Se presenta los resultados de un estudio cuyo objetivo es mostrar los valores y antivalores implicados en la convivencia en un centro educativo público del extrarradio de la ciudad de Granada, desde la perspectiva de la del alumnado de 1º de ESO, cuyos progenitores, ambos o uno de ellos, son inmigrantes. La metodología utilizada es el estudio de casos y el Análisis de Contenido Axiológico para identificar los valores y antivalores a partir de las narrativas del alumnado. El análisis descriptivo realizado muestra claramente tres grandes grupos de alumnos/as bien diferenciados según el origen de sus progenitores: latinoamericanos, islámicos y europeos. La principal conclusión obtenida es que valores y antivalores están muy presentes en la convivencia educativa. Otras conclusiones son: el alumnado valora positiviamente la convivencia en su Instituto (valor social); las peleas, cuyo origen son los insultos, son objeto de preocupación (antivalor social); el recreo es el espacio y tiempo más valorado (valor espacial, temporal y social); ausencia de respeto a las instalaciones (antivalor espacial); y ausencia de motivación educativa (antivalor intelectual).

COMUNICACIÓN Nº 19

"LA ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD CULTURAL. ALGUNAS PROPUESTAS

A PARTIR DEL ESTUDIO SOCIODEMOGRÁFICO Y DE LAS ACTITUDES

EN EL CONTEXTO DE LAS ILLES BALEARS"

Jordi Vallespir Soler y Mercè Morey López

Universitat de les Illes Balears

jordivallespir@uib.es

    La diversidad cultural de las Illes Balears y las características de los colectivos que se encuentran presentes en esta Comunidad Autónoma requieren de un estudio pormenorizado de cuál es esta realidad multicultural. Este estudio, aunque desde una perspectiva más centrada en el sistema escolar, es el que ha realizado el GREI desde la Universitat de les Illes Balears, y a partir del cual se pueden ofrecer informaciones acerca de cuáles son las actitudes que se tienen respecto a la diversidad cultural en la sociedad balear. Concretamente, se exponen algunos datos sociodemográficos sobre los colectivos más numerosos, entre los que destaca el nivel de concentración de los inmigrantes según su procedencia, para, posteriormente, ofrecer los resultados de un cuestionario dirigido a las familias del alumnado de Primaria, analizando básicamente los ítems relacionados con sus actitudes respecto de la diversidad cultural.

COMUNICACIÓN Nº 20

"CONVIVENCIA INTERCULTURAL Y JÓVENES

EN RIESGO DE EXCLUSIÓN SOCIAL:

ESTUDIO DE UN GRUPO DE GARANTÍA SOCIAL"

Meiryan González Navas, Raquel Benítez Élez-Villarroel,

Francisco Javier Laserna Fuentes y Antonio Jareño Chacón

Universidad de Granada

rbnitez@correo.ugr.es

    En este trabajo, partimos desde una aproximación teórica de la adolescencia. Analizamos diversas variables que influyen en el desarrollo de todo individuo y lo contextualizamos en los ámbitos de riesgo de exclusión social.  Asimismo, exponemos las consecuencias derivadas de ese tipo de comportamientos. A través de la investigación que hemos efectuado, podemos afirmar que al menos los sujetos sondeados poseen una concepción muy diferente de «cultura» de lo que en realidad significa. Lo que nos plantea un problema serio de comunicación, los sujetos usan vocablo «en controversia» de forma errónea, no sólo porque carezcan de las herramientas lingüísticas adecuadas para definirlo, sino porque también desconocen su significado y lo han usado desde un primer momento como sinónimo de otro; lo que representa otro problema: el de «transmisión» oral del uso de una palabra no adecuada para definir «algo», y la costumbre, ya arraigada, de su empleo.

COMUNICACIÓN Nº 21

"PROPUESTA DE PLAN DE EMERGENCIA ANTE LLEGADAS

DE INMIGRANTE Y SOLICITANTES DE ASILO A CEUTA

QUE SATUREN EL CENTRO DE ESTANCIA

TEMPORAL DE INMIGRANTES"

Gema Prieto Sicilia y Gonzalo Sanz Ruiz

Asociación «ACEMIGRA» (Ceuta)

gemapr@hotmail.com

    Ceuta en los últimos años se ha convertido en una de las principales puertas de entrada a Europa de la inmigración subsahariana. Los últimos acontecimientos con la entrada por el perímetro fronterizo de más de doscientas personas nos demuestran que Ceuta debe estar preparada para afrontar la primera atención básica a estas personas, ya que la asistencia humanitaria y cobertura de sus derechos básicos constituyen una obligación para los Poderes Públicos. Por ello, es fundamental la previsión de un plan de emergencia de asistencia y acogida de inmigrantes y solicitantes de asilo complementario al Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes y en los casos de saturación de éste que garantice los derechos básicos de las personas. La presente comunicación pretende esbozar una propuesta de intervención que permita proporcionar una respuesta eficaz ante la incesante llegada de inmigrantes que se basa en la coordinación y complementariedad de todas las instituciones implicadas en este fenómeno.

COMUNICACIÓN Nº 22

"INMIGRACIÓN, CONVIVENCIA y EDUCACIÓN:

UN PROBLEMA POR RESOLVER"

Ascensión Palomares Ruiz

Escuela Universitaria de Magisterio de Albacete

Ascensión.Palomares@uclm.es

    La problemática de la inmigración, como otros temas similares, a pesar de constituir un fenómeno de gran importancia (sin integración no es posible la paz social y la seguridad ciudadana) ha irrumpido en el contexto español, sin la precisa planificación. La realidad es que nuestro país es un destino importante para la inmigración. Por tanto, se precisa una adecuada preparación de toda la población –cambio de actitudes, fundamentalmente- y la existencia de infraestructuras, para abordar las necesidades que aparecen en la sociedad española, ante el imparable fenómeno que se está produciendo.

    La inmigración hace estallar la evidencia de la diversidad. La aparición de los inmigrantes, no sólo ha suscitado un problema nuevo, sino que nos obliga a percibir y reformular otros viejos. En suma, las diferencias reclaman, por un lado, su reconocimiento y valorización, desde la institución y la cultura escolares; por otro, su incorporación a ellas. Supone algo más que la tolerancia, pues no se trata sólo de no perseguirlas, sino también de admitir que contienen elementos de valor, de los que la propia cultura dominante y la escolar pueden beneficiarse.

    Se incluye una investigación sobre las actitudes del profesorado ante la interculturalidad, que nos permite reflexionar sobre la situación actual y la necesidad de ofrecer un marco educativo adecuado para posibilitar una auténtica atención a la diversidad, sin ningún tipo de discriminación.

COMUNICACIÓN Nº 23

"LA INTEGRACIÓN DE LA POBLACIÓN DESFAVORECIDA

EN EL TEIJIO SOCIOECONÓMICO DE LA REGIÓN TÁNGER-TETUÁN:

UNA PROPUESTA A TRAVÉS DEL REFORZAMIENTO

TÉCNICO Y FINANCIERO DE MICROEMPRESAS"

Maha Raissouni (*) y Juan Carlos Andreo Tudela (**)

(*) Asociación Gorgues de Tetuán

(**) Universidad de Granada

jcandreo@hotmail.com

    Este artículo presenta un estudio de diagnóstico socioeconómico, en términos de situación de la pobreza, de la población de la Región de Tánger-Tetuán, zona de atracción de migraciones internas y emisora de de emigración al exterior. El enfoque planteado sirve como base para promover iniciativas de autoempleo, una de las opciones más destacadas a propósito de la inserción de esa población pobre en el tejido socioeconómico. Ello no sería posible sin las asociaciones que promueven los microcréditos (AMC), instituciones que todavía necesitan de un apoyo para su definitivo asentamiento. Hoy día las microempresas impulsadas gracias a los microcréditos en el norte de Marruecos constituyen un referente que puede ser considerado, en términos generales, como una buena práctica.

COMUNICACIÓN Nº 24

"LA CONSTRUCCIÓN DE IMÁGENES EN LA PRENSA Y

LAS RELACIONES INTERCULTURALES"

(El caso del periodista de al-Jazeera condenado por la Audiencia Nacional)

Mohamed El-Madkouri

Universidad Autónoma de Madrid

el-madkouri@uam.es

    Este artículo se enmarca dentro del análisis crítico del discurso y en él se analiza la representación del Otro (especialmente árabe o musulmán) en algunas muestras de la prensa española y de varias países árabes, relacionadas con la publicación de la sentencia de la Audiencia Nacional contra un periodista de al-Jazeera. Con dichas muestras se pretende ilustrar la imagen que se presenta del Otro.

COMUNICACIÓN Nº 25

"REFLEXIONES ACERCA DE LA ENSEÑANZA DE LA LENGUA DE LA

ESCUELA A LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA EXTRANJERA"

Ignasi Vila y Carina Siqués

Universitat de Girona

ignasi.vila@udg.es

    Una parte de las criaturas extranjeras se escolariza en programas de cambio de lengua hogar-escuela que no cumplen las condiciones de los programas de inmersión lingüística. Ello tiene consecuencias negativas respecto al dominio de la lengua escolar. Dada la diversidad lingüística de estas criaturas dichas condiciones (voluntariedad y profesorado bilingüe) son inviables. Por eso, se trata de reproducir en la práctica educativa aquello que garantiza el éxito en los programas de cambio de lengua hogar-escuela: la negociación de los significados implicados en lo que se hace y se dice en el aula. La comunicación aborda esta cuestión y muestra a través de un trabajo etnográfico las condiciones organizativas y discursivas que permiten la adquisición de la lengua de la escuela.

COMUNICACIÓN Nº 26

"FORMACIÓN EN COMPETENCIAS INTERCULTURALES DEL FUTURO

PROFESORADO DE AULAS MULTICULTURALES"

Eva Mª Aguaded Ramírez

Universidad de Granada

eaguaded@ugr.es

    La convergencia europea plantea nuevas necesidades a la universidad respecto a la formación del profesorado. Se busca un nuevo modelo de profesor para un nuevo modelo de universidad y para el resto del sistema educativo. Este profesor deberá estar capacitado para: el trabajo en equipo, la autoformación permanente, el compromiso, la investigación, el espíritu crítico y reflexivos…, siendo conocedor de la sociedad, los retos que plantea, las necesidades que crea… y siendo capaz de formar a su alumnado y  capacitarlo para enfrentar todos estos retos y necesidades en un sociedad multicultural, lo que se ha venido a llamar formación en competencias interculturales, definidas por la Educación Intercultural.

    Con este trabajo hemos tratado de conocer si el alumnado, que será el futuro profesorado, considera que se les está formando en competencias interculturales, que, posteriormente, les permitirá desarrollar estas mismas competencias en el alumnado de los colegios y en los Institutos.

COMUNICACIÓN Nº 27

"MEDICIÓN DE MIGRACIONES INTERNACIONALES:

FUENTES ESTADÍSTICAS APLICABLES EN EL CASO ESPAÑOL"

José Antonio Morales Zurita

Universidad de Córdoba

jamorales@telefonica.net

    El fenómeno de la inmigración en España experimentó cuotas muy importantes de crecimiento desde mediados de los años 90. Un acercamiento cuantitativo a dicha realidad, cuya cuantía no ha dejado de incrementarse desde entonces, supone el manejo y utilización de determinadas fuentes estadísticas cada una ofreciendo diversidad de datos. El presente escrito pretende mostrar las principales herramientas y documentos que para el estudio de las migraciones internacionales en el conjunto del país ofrecen diversos organismos. Tras una conceptualización previa, donde se recogen aspectos esenciales para la definición de las migraciones, se pasan a analizar registros y operaciones estadísticas, mostrando sus virtudes y sombras.

COMUNICACIÓN Nº 28 

"EXPERIENCIAS DE ALFABETIZACIÓN

EN UNA ASOCIACIÓN DE INMIGRANTES.

UNA INICIATIVA PARA LA INTEGRACIÓN" 

Olga Bernad Cavero, Miriam Iglesia Quintillà,

Mercè Jové Calvera y Àngels Torrelles Montanuy

Universidad de Lleida

obernad@uoc.edu

     La experiencia de alfabetización que presentamos tiene lugar en la «Associació africana de Lleida i provincia», a partir de la necesidad de aprender castellano expresada por los socios de esta Asociación y es llevada a cabo por alumnas voluntarias de Educación Social de la Universidad de Lleida. Nuestra intervención se basa en la alfabetización de adultos immigrantes entendida desde la perspectiva educativa de un enriquecimiento humano integral, como algo más que el mero aprendizaje de la lectura, la escritura y el cálculo. De acuerdo con esta concepción el modelo utilizado prioriza el aprendizaje de la lengua oral , con la intención de facilitar la interrelación con su entorno, de promover la autonomía y equilibrio personal  y la integración en  nuestra sociedad.

COMUNICACIÓN Nº 29 

"LOS CENSOS DE POBLACIÓN COMO INSTRUMENTO

PARA LA FORMULACIÓN DE POLÍTICAS PÚBLICAS

EN UNA SOCIEDAD MULTICULTURAL:

LOS CASOS DE CEUTA Y MELILLA" 

Björn Arp

Universidad de Alcalá (Madrid)

Bjorn.Arp@uah.es

    El Derecho internacional, en particular los órganos de control de las convenciones de derechos humanos, exigen a los Estados determinar las identidades nacionales o étnicas de su población. Para esta determinación fija una serie de principios, dejando la técnica concreta para la determinación a la libre decisión de los Estados. Entre estas técnicas destaca la pregunta sobre la nacionalidad o etnicidad durante las encuestas de los censos de población. Aunque en España se pregunta en algunas Comunidades Autónomas sobre la lengua regional, en Ceuta y Melilla no se lleva a cabo ninguna determinación de la nacionalidad de sus habitantes. Sin embargo, semejante determinación podría ser conveniente para permitir la formulación de políticas públicas en el ámbito de la multiculturalidad. La técnica del censo de población se ofrecería como particularmente idónea porque no se atentaría contra el derecho constitucional de la protección de datos personales por tratarse de una mera determinación voluntaria y anónima con fines estadísticos.

COMUNICACIÓN Nº 30 

"PERCEPCIÓN DEL ALUMNADO ESCOLARIZADO EN CENTROS

MULTICULTURALES SOBRE LAS ACTUACIONES EDUCATIVAS

DE CARÁCTER INTERCULTURAL" 

Christian Alexis Sánchez Núñez,

Equipo EVITED

Universidad de Granada

cas@ugr.es

    Como parte de un estudio realizado sobre el conocimiento del entorno social: familia y escuela del alumnado escolarizado en centros educativos multiculturales de la provincia de Granada, en este informe, se presentan los resultados obtenidos en cuanto a la percepción de los/as alumnos/as de las actuaciones de carácter intercultural que se desarrollan en sus centros escolares, obteniéndose así, por parte de los usuarios y beneficiarios, indicadores del alcance o impacto de políticas, planes y acciones dirigidas a la atención de la diversidad cultural en las aulas. Finalmente son propuestas algunas consideraciones para la mejora.

COMUNICACIÓN Nº 31 

"LA DIMENSIÓN AFECTIVA Y EL DESARROLLO DE LA

LECTURA EN ALUMNOS MUSULMANES" 

Verónica Rivera Reyes

U.N.E.D.

phoskas@eresmas.com

    El uso de la lengua se relaciona profundamente con la confianza en uno mismo y con la autoestima. Despertar la conciencia de los alumnos musulmanes respecto a la afectividad en la clase de lengua puede proporcionar los andamios para un aprendizaje más eficaz. Pedir a los alumnos que evalúen sus experiencias y que se responsabilicen de su propio aprendizaje aumenta sus sentimientos tanto de libertad como de responsabilidad. Los alumnos musulmanes presentan unas características culturales que, en ocasiones, chocan con la tradicional enseñanza de carácter cognitivo. Como la cultura constituye un tejido conceptual que evoluciona dentro de un grupo para ofrecer una organización factible de la realidad y comprende ideas, creencias, costumbres, etc., resulta sumamente exitoso establecer un contexto de conducta tanto cognitiva como afectiva para el alumno musulmán. El fomento de la dimensión afectiva genera unos resultados muy positivos en el desarrollo de la capacidad de comprensión lectora.

COMUNICACIÓN Nº 32 

"MODOS DE INCLUSIÓN SOCIAL DE LOS JÓVENES INMIGRANTES:

LA INTEGRACIÓN COMO FUNDAMENTO

DE LA CIUDADANÍA DEMOCRÁTICA" 

Raúl Ruiz Callado

Universidad de Alicante

raulruiz@ua.es

    La creciente presencia de jóvenes inmigrantes está planteando retos importantes a nuestras sociedades. La inmigración supone uno de los principales dilemas en la reconstrucción de la ciudadanía en las sociedades occidentales de la ribera norte del Mediterráneo. El fenómeno migratorio afecta directamente a todas y cada una de las dimensiones de la crisis del modelo clásico de ciudadanía y, en este sentido, la incorporación de los inmigrantes dentro de nuestra vida en común se presenta como un tema que desborda sus efectos sobre la vida económica o el mercado de trabajo.

La problemática de la migración afecta principalmente a nuestra propia concepción de la comunidad política, a los marcos culturales que definen nuestras identidades comunes, a sus procesos de aprendizaje y, en suma, al tipo de prácticas ciudadanas por medio de las cuales llevamos a cabo nuestra implicación común dentro de la esfera pública. El telón de fondo del debate nos remite, sin duda, a una compleja combinación entre el derecho a la diferencia y el mantenimiento de una serie de valores y principios básicos de convivencia que no pueden cuestionarse en base a ningún argumento de relativismo cultural.

COMUNICACIÓN Nº 33 

"INTERCULTURALIDAD Y LENGUAJE DE INVESTIGACIÓN" 

Andrés B. Fernández Revelles

Universidad de Granada

abfr@ugr.es

    El proceso de comunicación tanto en docencia como en investigación debe estar comprometido con el tratamiento justo de individuos y grupos. Este principio exige a los profesores e investigadores una correcta utilización del lenguaje que evite, tanto en sus relaciones con las personas como en sus publicaciones, aquellos términos que pueden resultar discriminatorios, degradantes o fruto de asunciones parciales, por razones de género, orientación sexual, grupo racial o étnico, confesión religiosa, etc. Todos ellos deben evitarse. El proceso de comunicación docente e investigador tiene que estar libre de tales implicaciones. Con el fin de dotar de efectividad a este principio de «lenguaje sin discriminación» que debe presidir la labor de la comunidad educativa y científica proponemos una serie de pautas en relación al (1) nivel apropiado de especificidad, (2) utilización de etiquetas, y (3) reconocimiento de la participación.

COMUNICACIÓN Nº 34 

"DERECHOS DE LOS INMIGRANTES" 

Gloria Ortega Reinoso

Universidad de Granada

gloriaor@ugr.es

    En pleno proceso de globalización, el fenómeno de la inmigración requiere una respuesta adecuada del Derecho a fin de que los derechos de los inmigrantes no se vean vulnerados. Derechos que también se han de garantizar a los inmigrantes en situación de irregularidad en condiciones de igualdad con los españoles a salvo las limitaciones que el legislador pueda establecer porque tengan su origen en una causa legítima, sean adecuadas y proporcionadas, pero sin que la extranjería sea de por sí causa suficiente para dichas limitaciones, y ni siquiera la situación de irregularidad, sin perjuicio de la posible expulsión del extranjero, que incluso en este caso ha de estar rodeada de todas las garantías.

COMUNICACIÓN Nº 35 

"REQUISITOS PARA LA EXPEDICIÓN DEL PERMISO DE RESIDENCIA

PARA INMIGRANTES VICTIMAS DE LA TRATA DE SERES HUMANOS,

U OBJETOS DE UNA ACCIÓN DE AYUDA A LA INMIGRACIÓN" 

Maria Alodia Ortiz Martinez,

Ministerio de Justicia

alodia_ortiz_martinez@hotmail.com

    La elaboración de una política común de inmigración, incluida la definición de las condiciones de entrada y residencia de los extranjeros así como las medidas de lucha contra la inmigración ilegal, es un elemento constitutivo del objetivo de la Unión Europea de establecer un espacio de libertad, seguridad y justicia. Como respuesta a esta necesidad nos encontramos la Directiva 2004/81/CE DEL Consejo de Estado de 29 de Abril del 2004  relativa a la expedición de un permiso de residencia a nacionales de terceros países que sean víctimas de la trata de seres humanos o hayan sido objeto de una acción de ayuda a la inmigración ilegal, que cooperen con las autoridades competentes.

    La presente Directiva se entiende sin perjuicio de otras disposiciones relativas a la protección de las víctimas, testigos o personas especialmente vulnerables. No afecta tampoco a las prerrogativas de los Estados miembros en cuanto al derecho de residencia concedido por razones humanitarias u otras. La presente Directiva respeta los derechos fundamentales y observa los principios reconocidos por la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea.

COMUNICACIÓN Nº 36

"INVESTIGACIÓN UNIVERSITARIA E INTERCULTURALIDAD:

PRINCIPALES ÁMBITOS EN UNA SOCIEDAD PLURAL" 

Mª Pilar Cáceres Reche (*), Francisco Javier Hinojo Lucena (*)

e Inmaculada Aznar Díaz (**)

(*) Universidad de Granada

(**) Universidad de Córdoba

caceres@ugr.es 

    La globalización, unida a la necesidad de buscar trabajo en otros países, plantean una sociedad plural, en la que es preciso aprender una serie de destrezas, actitudes, valores, etc. de convivencia, respeto, tolerancia y comprensión hacia otros grupos.

    Para lograr este cometido resulta imprescindible el apoyo mutuo que pueda desarrollarse entre el campo de investigación, en el ámbito universitario y la realidad presente vivida en la práctica diaria del aula, en la medida en que el trasvase de información y resultados derivados de análisis comparativo, entre la escuela y la comunidad contribuyan a evaluar constantemente todos los elementos curriculares, percepciones, actitudes del profesorado, etc, y con ello a mejorar la práctica de la educación intercultural.

COMUNICACIÓN Nº 37 

"ALGUNAS CLAVES PARA UN DIÁLOGO

INTERCULTURAL FRUCTÍFERO" 

Juan Ignacio Castien Maestro

Universidad Complutense de Madrid

abucastien@hotmail.com

    La expresión «diálogo intercultural» adolece de una cierta vaguedad. Definirla con más precisión exige analizar las concepciones teóricas y éticas que la hacen posible. Estas consisten en una visión  equilibrada de la importancia de las semejanzas y diferencias interculturales. Esta visión rehuye los extremos del esencialismo cultural, con su énfasis unilateral en las diferencias, y el universalismo abstracto, centrado sólo en las semejanzas. Cada cultura constituye una exploración específica de las potencialidades humanas generales. Entre todas conforman un patrimonio cultural común a toda a humanidad.  Por ello, la preservación de las mismas resulta necesaria frente al peligro de su absorción por la cultura de masas difundida desde Occidente. Este patrimonio cultural no  es un mero aglomerado de culturas particulares. Existe una comunicabilidad entre las distintas culturas, posibilitada por la existencia de unos referentes comunes a todas ellas, que permite la elaboración de nuevas síntesis culturales,  fundamento del progreso social.

COMUNICACIÓN Nº 38 

"LA MODA FEMENINA EN LA PERSPECTIVA DE LAS ADOLESCENTES

ESPAÑOLAS Y MARROQUÍES. UN ESTUDIO PRELIMINAR" 

Juan Ignacio Castien Maestro (*) y Ana Garrido Bretón (**)

(*) Universidad Complutense de Madrid

(**) Asociación «Ashariqun wa ashariqat»

abucastien@hotmail.com

    En las últimas décadas el mundo occidental ha contemplado la eclosión de una moda mucho más variada y creativa, que se muestra especialmente «atrevida» en el caso de las adolescentes. Este nuevo modelo de indumentaria puede remitirse a transformaciones sociales muy profundas, derivadas del surgimiento de un modo de vida más hedonista y lúdico, como consecuencia de la progresiva secularización y del nuevo dinamismo y complejidad de la vida social. Se trata de un proceso que presenta aspectos tanto emancipadores, como alienantes. Este modelo contrasta con el acusado «recato» que caracteriza al vestido femenino tradicional en el Magreb, ejemplificado por el uso del hiyab. Este contraste plantea a las adolescentes marroquíes afincadas en España la necesidad de definirse con respecto a ambos modelos, justificando sus diferentes posiciones mediante distintos argumentos. Esta investigación exploratoria y cualitativa, realizada mediante grupos de discusión, pretende ser una primera inmersión de este complejo tema.

COMUNICACIÓN Nº 39 

"CIUDADES PARA LA CONVIVENCIA" 

Antonio Miñán Espigares y Esther Casares Fernández

Universidad de Granada

aminan@ugr.es

    Resulta paradógico pensar, que la mayoría de la población española se declare no racista cuando todavía surgen opiniones cargadas de rechazo e intolerancia en una gran parte de la sociedad, por otro lado, no hay que olvidar la sensibilidad y humanidad con la que los ciudadanos de a pie, afrontan esta situación que están viviendo tan directamente, en zonas de especial dificultad.

La aceptación del «otro», supone un cambio en la mentalidad, un respeto y aceptación total de los excluidos y marginados. Parece importante, el establecimiento de una conciencia social inclusiva, que conlleve el desarrollo de políticas normalizadoras de empleo y por la puesta en práctica de medidas sociales y educativas, tanto a nivel provincial como a nivel municipal, sin olvidar el amplio número de programas y proyectos que llevan a cabo las Ongs.

COMUNICACIÓN Nº 40 

"RESPUESTA INSTITUCIONAL A LA EMIGRACIÓN

DE MENORES EN ESPAÑA" 

Gracia González Gijón y María Asunción Gallego Alonso

Universidad de Granada

graciag@ugr.es

    Estamos asistiendo a la llegada de menores de edad de origen marroquí que emigran solos a Europa cruzando la frontera de manera irregular. Hasta hace pocos días, la legislación nacional los protegía impidiendo su expulsión por ser menores. El 27 de octubre el Fiscal General del Estado responde con la Instrucción 3/2003 en la que se posibilita el retorno en 48 horas a los menores que tengan más de 16 años. Esto ha provocado la intervención de los gobiernos español y marroquí para dar una respuesta institucional adecuada a las demandas socio-educativas de estos menores. Tras esto, se crean en Marruecos, que comparte la responsabilidad con el gobierno español ante esta problemática,  centros de acogida de menores que posibiliten una reinserción de estos jóvenes en su país de origen sin que esta actuación quede exenta de críticas por parte de numerosas organizaciones de derechos humanos.

COMUNICACIÓN Nº 41 

"LA MOTIVACIÓN EN LA ADQUISICIÓN DEL ESPAÑOL

COMO SEGUNDA LENGUA POR EL ALUMNADO INMIGRANTE" 

José Luis Ortega Martín y Elvira Rosales Escabias

Universidad de Granada

ortegam@ugr.es

    El alumnado inmigrante está expuesto al nuevo idioma en un contexto natural (L2) y simultáneamente acude a clases en un contexto institucional (LE), con lo cual se produce adquisición y aprendizaje de esa lengua al mismo tiempo. Al estar en contacto directo con la L2, los estudiantes inmigrantes están movidos por una motivación integradora, caracterizada por una actitud positiva del aprendiz hacia el grupo de la lengua estudiada y el deseo de integrarse en esa comunidad. Los alumnos motivados por razones integradoras desean formar parte de la comunidad de la L2 sin dejar a un lado su cultura y lengua de origen. De esta forma, pretenden identificarse con dos grupos sociales y culturas diferentes.

COMUNICACIÓN Nº 42 

"POLICÍA, RACISMO Y DISCRIMINACIÓN. REFLEXIONES SOBRE LA

ACCIÓN POLICIAL EN COMUNIDADES MULTIÉTNICAS" 

Agustín Yñiguez Navas

Universidad de Barcelona y Universidad Autónoma de Barcelona

ynavas@teleline.es

    La Policía es la institución encargada de asegurar el libre ejercicio de derechos y libertades. Tiene una especial responsabilidad con los grupos sociales más desfavorecidos. La discriminación en el caso de la práctica policial es especialmente grave en un servicio de indiscutible orientación pública. Los prejuicios y estereotipos negativos hacia los inmigrantes son construcciones sociales que carecen de una sólida base racional o científica. Su aplicación obedece a criterios culturales y sociales que justifican la discriminación y el racismo en términos desigualdad en la apariencia física, la práctica religiosa, la procedencia, la lengua o la adscripción cultural. De esta manera se legitima la diferencia de los que se encuentran socialmente en minoría. En las sociedades multiétnicas, la Policía tiene un papel significativo y cohesionador. Su autoridad y legitimación social dependen del grado de aceptación de los integrantes de esa sociedad, incluidos los grupos sociales desfavorecidos y las minorías. 

COMUNICACIÓN Nº 43 

"COMUNICACIÓN, LENGUAJE Y CULTURA:

¿TRIÁNGULO MÁGICO PARA LA EDUCACIÓN?" 

Raquel Benítez Élez-Villarroel, Meiryan González Navas,

Francisco Javier Laserna Fuentes y Antonio Jareño Chacón

Universidad de Granada

rbnitez@correo.ugr.es

    Con este trabajo, ofrecemos una visión inclusiva de los elementos que consideramos fundamentales para la educación: comunicación, lenguaje y cultura. Definimos la relación existente entre estos términos y el pensamiento desde una perspectiva lingüística, cultural y evolutiva. Asimismo, destacamos la necesidad de incluir estos elementos en nuestra práctica educativa diaria. Por otra parte, conceptualizamos la cultura desde distintas perspectivas y aportamos una definición propia de lo que entendemos por cultura. Introducimos la escritura como parte esencial de la enseñanza y su evolución vista por antropólogos contemporáneos. Para finalizar exponemos las circunstancias que rodean Ceuta debido a su situación geográfica e histórica, contribuyendo a revelar la situación del alumnado de cultura musulmana.

COMUNICACIÓN Nº 44 

"LA NACIONALIDAD COMO INSTRUMENTO DE INMIGRACIÓN" 

Manuel Calleja Salado

IES «Luis de Camoens»

MANUEL_CALLEJA@terra.es

    La nacionalidad es una vinculación con una comunidad política, como lo demuestra la historia, pero también puede ser considerada un instrumento para tratar la inmigración. Desde este principio se analiza el uso de este instrumento.

COMUNICACIÓN Nº 45 

"EL PREJUICIO COMO CAUSA DEL RACISMO.

ALTERNATIVAS PARA LLEGAR A LA CONVIVENCIA" 

F. Javier Casado Solana

Mediador intercultural

casadojavier@latinmail.com

    El presente artículo analiza en una primera parte algunos conceptos claves para entender las dificultades para la convivencia, como; identidad cultural, multiculturalidad/interculturalidad, diversidad… tras lo cual describe los procesos por los que percibimos y creamos nuestra propia «identidad cultural», incluyendo en ella nuestros prejuicios y  estereotipos. Se aproxima a las causas de los prejuicios desde distintas disciplinas, especialmente desde el ámbito psicológico, en el que el elemento «miedo a lo desconocido» juega un papel determinante. Finalmente intenta aportar algunas alternativas para facilitar la convivencia desde los ámbitos de la educación y la acción social.

COMUNICACIÓN Nº 46 

"DIFERENCIAS CULTURALES EN LA ALIMENTACIÓN

EN UN CONTEXTO MULTICULTURAL" 

Pedro José Núñez Torres y Ricardo José Pérez Galán

INGENSA

ricardoperezgalan1@ozu.es

    El punto de partida de este ensayo fue la necesidad de tener en cuenta como cuestión básica de la alimentación humana el hecho de que ésta no puede ser reducida a un carácter meramente biológico o de nutrición, ya que además tiene una dimensión cultural muy importante. Existe variabilidad y diversidad en las pautas alimentarias en las diferentes culturas y a lo largo del tiempo, por lo que se podrían analizar los condicionamientos biológicos, ecológicos, tecno-económicos, sociales y religiosos de la alimentación.

Nadie discute hoy que alimentarse sea un acto con un alto contenido cultural, en el sentido antropológico del término «cultura», entendida como eje vertebrador de una sociedad, como civilización o como quintaesencia de la memoria colectiva. Además, hoy día para la dieta en los países industrializados, se puede disponer de una mayor variedad de alimentos a lo largo del año, ya que el sistema de producción y de distribución a escala mundial ha permitido una extraordinaria ampliación del repertorio alimentario, debido principalmente al recurrir, para la conservación y transporte, a un uso generalizado y creciente de aditivos (conservantes, colorantes, aromatizantes, etc.), los cuales se creen seguros en la actualidad, pero hasta dentro de algunos años no podremos realmente valorar, ya que las consecuencias que se puedan derivar de su uso prolongado y sistemático no son actualmente conocidas.

COMUNICACIÓN Nº 47 

"LA MEDIACIÓN INTERCULTURAL COMO UNA DE LAS ALTERNATIVAS

A LA INTEGRACIÓN SOCIAL DE LOS INMIGRANTES" 

Alejandro Rodríguez Arnet

alejandro.rodriguez@uca.es

    En la presente comunicación se pretende hacer una aproximación conceptual a «La Mediación Intercultural»  tratándose ésta de un proceso dinámico de enseñanza-aprendizaje de pautas de adaptación, de resolución de problemas, que podríamos llamar socialización o enculturación. Parece lógico preguntarse por qué llamar mediación a lo que no es sino socialización o enculturación. No se trata de lo mismo, tampoco, sobre todo si tratamos de mediación intercultural. La clave de la diferencia se trata en el énfasis que pongamos en el conflicto. Si el conflicto es planteado en términos de antagonismo accidental entre partes de un mismo sistema que tiende naturalmente al equilibrio, la mediación se encaminará hacia la resolución del conflicto buscando el restablecimiento del equilibrio alterado. Tal sería el caso de un  tipo de mediación como la que se suele plantear en situaciones de interculturalidad, en las que el conflicto real, potencial o imaginario es percibido como un cuerpo extraño y agresivo. Si por el contrario, el conflicto es un elemento constituyente del propio sistema que impregna cada una de sus partes y fluye retroalimentándolas para adaptarse a un medio cambiante y en continua transformación, la mediación se confundirá con la socialización o la enculturación, puesto que todos somos otros en algún momento de nuestro ciclo vital. En tales condiciones la mediación, en situaciones de interculturalidad, tendría la misma función que la mediación en situaciones de conflicto generacional, de conflicto de género como de clase social.

Del mismo modo, se pretende abordar la formación en mediación intercultural, así como el perfil profesional de la misma.

COMUNICACIÓN Nº 48 

"EDUCACIÓN INTERCULTURAL: DE LA UTOPÍA A LA POSIBILIDAD" 

Mª Asunción Gallego Alonso y Gracia González Gijón

Universidad de de Granada

mariasunga@hotmail.com

    El fenómeno de la inmigración ha provocado fuertes cambios sociales que afectan a la educación, y que por tanto se recogen en la legislación vigente en materia educativa. El concepto de cultura es el punto de partida para afrontar las distintas relaciones que se pueden producir entre diferentes étnias, considerando que la integración entre la cultura mayoritaria y las minoritarias, es el medio más adecuado para que la convivencia, se base en el respeto y la igualdad. Tradicionalmente, la educación de grupos culturales diferentes se realizaba desde la multiculturalidad. Este modelo actualmente está siendo sustituido por una educación intercultural, que añade al respeto entre las culturas, el diálogo y el enriquecimiento. Se presentan una serie de principios pedagógicos que serán de utilidad para todos los docentes que deseen realizar programas de educación intercultural que den respuesta adecuadas  a las necesidades de sus alumnos.

COMUNICACIÓN Nº 49 

"INMIGRACIÓN Y EDUCACIÓN INTERCULTURAL

EN LA COMUNIDAD AUTÓNOMA ANDALUZA:

PERSPECTIVAS Y RETOS EDUCATIVOS" 

Rosa Mª Rodríguez Izquierdo

Universidad Pablo de Olavide (Sevilla)

rmrodizq@upo.es

    Con esta comunicación pretendo dar a conocer algunas consideraciones en torno a la incidencia del fenómeno de la inmigración en la Comunidad Andaluza y su influencia en la función de la educación desde una perspectiva intercultural.

    Desarrollaremos esta comunicación atendiendo a la siguiente estructura. En la primera parte de la comunicación presentaremos el fenómeno migratorio en Andalucía. En la segunda nos proponemos reflexionar sobre la escolarización de la segunda generación de inmigrantes en las escuelas andaluzas y las respuestas desde la administración pública. 

COMUNICACIÓN Nº 50 

"UNA PROPUESTA DIDÁCTICA PARA TRABAJAR

LA INTERCULTURALIDAD EN EDUCACIÓN PRIMARIA.

APRENDER A ACEPTAR Y VALORAR LA CULTURA GITANA" 

Antonio García Guzmán y Mª Teresa Díaz Martínez

Universidad de Granada

antogagu@ugr.es

    Actualmente, en los colegios españoles, tanto de educación infantil como de primaria, se está produciendo un acontecimiento muy importante como es la multiculturalidad. Un fenómeno o mejor dicho, una realidad que precisa de nosotros, una gran capacidad para atender correctamente a la diversidad de cultural que hoy podemos encontrar en dichos colegios: gitanos, árabes, afroamericanos, sudamericanos, etc. Por ello, en esta comunicación, se presentan algunas propuestas didácticas para trabajar esta diversidad cultural mediante una serie de actividades desde las diversas áreas del currículum. No obstante, este trabajo se ha centrado principalmente en propuestas didácticas para que la comunidad educativa conozca y acepte la cultura gitana.

COMUNICACIÓN Nº 51 

"LA DIVERSIDAD EN LAS IMÁGENES DE LOS LIBROS TEXTO

DE EDUCACIÓN SECUNDARIA" 

Luis Ortiz Jiménez (*), Sonia Rodríguez Fernández (**) y Francisco Cerezo Lomas (***)

(*) Universidad de Cádiz

(**) Universidad de Granada

(***) IES Aynadamar de Granada

luis.ortiz@uca.es

    En este trabajo se recogen los datos iniciales de un estudio realizado en torno al tratamiento iconográfico que presentan los libros de texto de Educación Secundaria Obligatoria sobre la integración social de la  población inmigrante. Concretamente se revisan las ilustraciones de los libros de texto de las áreas de Lengua y Literatura y Ciencias Sociales para, en un principio, solo constatar en las mismas la presencia o no de personas  de distintas procedencias étnicas. Las conclusiones provisionales que obtenemos nos aproximan a considerar esta presencia como muy escasa y que por tanto podemos deducir que están poco contextualizados con la realidad emergente de nuestro país.

COMUNICACIÓN Nº 52 

"LOS MENORES INMIGRANTES NO ACOMPAÑADOS

ENTRE LA EMIGRACIÓN Y LA INMIGRACIÓN" 

Ahmed  Khalifa

Universidad de Málaga

investigador1978@yahoo.es

    Este trabajo es el resultado de una investigación que tenía como objetivo analizar la realidad de los menores no acompañados que llegan a España: saber quiénes son, sus perfiles, cómo vienen, qué expectativas tienen, sus características, su identificación, su procedencia, su trayectoria migratoria, su estado actual, la situación de su familia, etc. Este análisis nos permitirá saber el «Porqué» y el «Cómo» de la acción. En este caso, se pretende identificar en origen los elementos de toma de decisión migratoria y las causas específicas que llevan a los menores a la meta de la inmigración clandestina. La metodología seguida está basada sobre un trabajo de campo en Marruecos, en Andalucía y en la ciudad autónoma de Ceuta, utilizando distintas técnicas de investigación; observación participante, entrevistas, bola de nieve, análisis de expedientes, etc.

COMUNICACIÓN Nº 53 

"RETOS, DESAFÍOS E INCERTIDUMBRES DE LA INMIGRACIÓN:

BASES GENERALES PARA UN DEBATE" 

Alberto Daunis Rodríguez

Universidad de Salamanca

daurro@usal.es

    La inmigración hacia España ha generado, de nuevo, un importante debate en la Sociedad española. En esta ocasión, los sucesos acaecidos en las fronteras de Ceuta y Melilla ponen una vez más de relieve la complejidad del fenómeno inmigratorio. No obstante, observamos con preocupación cómo dichos debates no recogen determinados aspectos sociales, económicos y políticos que conllevan las migraciones. En efecto, el fenómeno migratorio demanda una atención interdisciplinar que incida no sólo en el control de fronteras, sino también en otras circunstancias desatendidas hasta el momento.

    En la presente comunicación enunciamos una serie de variables de las migraciones que deberían gozar de mayor protagonismo en la conformación de las políticas migratorias europeas y advertimos de algunas de las deficiencias de dichas políticas, fundamentalmente, en lo que respecta a la integración y a la cooperación internacional, cuestiones que, en nuestra opinión, deberían presidir toda política migratoria.

COMUNICACIÓN Nº 54 

"EL PAPEL DEL DOCENTE ANTE LA DIVERSIDAD

EMOCIONAL EN LAS AULAS.

OTRA FORMA DE ATENDER A LA INTERCULTURALIDAD" 

María José Latorre Medina

Universidad de Granada

mjlator@ugr.es

    La importancia de desarrollar en el alumnado habilidades emocionales es puesta de manifiesto por autores como Fernández-Berrocal y Extremera (2002). Educar la inteligencia emocional del alumnado se ha convertido hoy en día en un objetivo preferente en el intento de prevenir los problemas de violencia que aquejan a los centros escolares y a la sociedad, en general, máxime cuando se conocen las implicaciones que el dominio de estas habilidades tiene en el desarrollo evolutivo y socio-afectivo de los estudiantes. En la última década, la ciencia ha demostrado que este abanico de habilidades personales influye de forma decisiva en la adaptación psicológica del alumnado en clase, en su bienestar emocional e, incluso, en sus logros académicos y en su futuro laboral. El papel clave que desempeñan los docentes en la mejora del perfil emocional del estudiante, en especial, en la prevención de comportamientos violentos, desajustados emocionalmente, tanto dentro como fuera de las aulas, es incuestionable.

COMUNICACIÓN Nº 55 

"ESPAÑA / MARRUECOS

O LAS VICISITUDES DE UN «AMOR» NO DECLARADO"

«LAS TRES HERIDAS»

Omar R’kiouak

Centro de Integración de Trabajadores Extranjeros

citemurcia1@murcia.ccoo.ee

    Mi intervención cuyo objetivo y palabra clave es la pregunta: «¿Hay posibilidad de entendernos sin abordar los tabues?»

    Y, en resumen trato, de abordar el entramado de las relaciones España/Marruecos a través de las TRES HERIDAS:

    1. Al Andalus.

    2. Colonialismo y Guerra Civil española.

    3. La actualidad: Método para el establecimiento de los pasos de una negociación.

COMUNICACIÓN Nº 56 

"LA PARTICIPACIÓN DE LOS PADRES INMIGRANTES EN LA ESCUELA.

BUENAS PRÁCTICAS" 

Olga Bernad Cavero

Universidad de Lleida

obernad@uoc.edu

    La educación de los niños y niñas es una responsabilidad compartida entre los padres, las madres y los docentes. Si establecer vínculos positivos entre los progenitores y la  escuela es importante, cuando hablamos de familias autóctonas, lo es todavía más cuando hablamos de  familias immigrantes. Debido a diversos factores, las familias inmigrantes  tienen más dificultades para integrarse en la vida de los centros que las familias españolas Las AMPAs (Asociación de Padres y Madres)  pueden funcionar como un puente entre el centro escolar y la sociedad. En esta comunicación os presentamos el Protocolo de Bienvenida que puede ser un buen  instrumento para facilitar la participación de las familias inmigrantes en el centro escolar, y en definitiva, su integración en la sociedad de acogida, y una experiencia llamada «Espacio de encuentro» llevada a cabo en un colegio de Lleida. 

COMUNICACIÓN Nº 57 

"ESCUELA DE PADRES Y FORMACIÓN DEL PROFESORADO:

VALUARTE DE LA FORMACIÓN PARA LA PAZ EN EDUCACIÓN INFANTIL" 

Santiago Alonso García y Francisco D. Fernández Martín

Universidad de Granada

salonso@ugr.es

    Consideramos que el triángulo familia-escuela- sociedad, sigue siendo el pilar sobre el que se asienta la educación, haciendo especial mención a la Educación Infantil, por lo que no debe desatenderse la responsabilidad compartida de maestros y padres. La educación es demasiado importante como para dejarla exclusivamente en manos de los maestros y el proceso de socialización es tan complejo que no se puede dejar todo el peso únicamente a los padres. Por esta razón, se precisa de una actitud de cooperación entre la escuela y la familia y ha sido esta necesidad la que ha provocado la creación de las Escuelas de Padres.

    También vemos necesario, abordar los sistemas organizativos para dar cabida a una mayor participación de los padres de manera sistemática y efectiva. Éste es, pues, junto con la formación y concienciación del profesorado, a través de la investigación-acción, los pilares básicos para abordar una EI de calidad, esto es, una enseñanza compartida, respetuosa con el desarrollo de los niños, que trabajen conjuntamente desde una vertiente curricular y ética en un proceso de avance en el desarrollo de la convivencia intercultural y del aprendizaje. 

COMUNICACIÓN Nº 58 

"INFLUENCIAS DEL AUTOCONCEPTO EN EL RENDIMIENTO ACADÉMICO,

EN UN CONTEXTO PLURICULTURAL" 

Mª Inmaculada Herrera Ramírez

Universidad de Granada

iramirez@ugr.es

    El autoconcepto influye en el rendimiento académico y éste, a su vez, influye en el autoconcepto, particularmente, en un contexto pluricultural. Esto debe hacernos reflexionar a todos los educadores.

COMUNICACIÓN Nº 59

"EL COMPONENTE AFECTIVO Y LA MOTIVACIÓN PSICOLINGÜÍSTICA

DEL DIÁLOGO: DE LA CONVIVENCIA SOCIAL

A LA INTERCULTURALIDAD" 

Chakib Chairi

Instituto Cervantes

dydacta@yahoo.es

    En  este trabajo se pretende reconsiderar el valor del componente afectivo como promotor de la comunicación natural entre los seres humanos así como reflexionar sobre su papel en establecer una interacción a nivel social. Cada individuo es portador de una serie de rasgos particulares en los que el contexto social y espacio-temporal en que le ha tocado desarrollarse deja una fuerte impronta que le acompaña en su apariencia física, en su forma de pensar y en el estilo de vida; se trata del componente sociocultural. Al entrar el individuo en interacción con otra cultura, esto es, otra forma de ver el mundo, lo hace mediante la lengua, fundamentalmente a través del discurso oral, lo que conlleva una serie de cargas afectivas que no pueden ser notables por otros canales. De ahí la necesidad de cuidar estos condicionantes comunicativos a fin de motivar un deseo de conocer el otro que, a fin de cuentas, daría lugar no sólo a un mejor conocimiento de sí mismo, sino también de dilucidar algunas verdades por encima de la limitaciones socioculturales y filtros ideológicos a que venimos acostumbrados a ejecutar desde pequeños.

    En otras palabras, se trata de intentar establecer una dialéctica intercultural en pro de alcanzar verdades cognoscitivas en vez de conformarse con la percepción de una realidad particular tomándola por propia. Tal concepción del dialogo intercultural reviste especial importancia cuando el discurso se hace docente; si bien se describe al individuo perteneciente a una determinada comunidad sociocultural cuando está presente en una que le es ajena como embajador de la misma –al menos por parte de la otra– en la didáctica de lenguas extranjeras, el profesor esta llamado a adoptar una especial faceta pedagógica para aproximar la imagen sociocultural-origen con la imagen-meta, donde los órganos oficiales tienen una gran responsabilidad si es que se busca una auténtica integración multicultural en vez de una convivencia de fines exclusivamente utilitarios a corto plazo.

COMUNICACIÓN Nº 60 

"FORMACIÓN PARA LA INTERCULTURALIDAD EN EL

PROFESORADO DE SECUNDARIA" 

Ana María Donate Expósito y María del Carmen González Toribio

Universidad de Granada

donatexposito@yahoo.es

    Presentamos este tema ya que lo consideramos de plena actualidad en el ámbito escolar, y en lo que a lo general se refiere, y además porque es una tarea importante y difícil de abordar.

    Para este trabajo nos ha parecido interesante comenzar con una visión general del concepto de interculturalidad y racismo. Para ello hemos indagado y hemos encontrado unos estudios que demuestran la situación escolar de los alumnos de etnia gitana y marroquí.

    Podríamos haber plasmado la situación de otras razas, pero nos hemos centrado en estas dos porque las consideramos de predominante importancia.

    Como sugerencia hemos ofrecido un programa de intervención para poner en práctica por parte del profesorado, y además, pensamos que sería interesante también, como medio de comunicación, los gestos universales.

COMUNICACIÓN Nº 61 

"UN DÍA EN SU PIEL"

María del Carmen Chinchilla Anta, Patricia Soto Calero,

Isabel López González y Cristina López Lao

Universidad de Granada

Chinchi80@hotmail.com

    En este trabajo hemos querido reflejar nuestro sentimiento de empatía hacia la cultura talibana.  Para ello fabricamos un burka (túnica que cubre a la mujer de pies a cabeza, impuesta por los hombres con el fin de que no sean vistas ni deseadas) con el objetivo de ponernos en su lugar por un día en un mundo occidental; y planeamos un itinerario por la ciudad de Granada, queriendo experimentar diferentes situaciones de la vida cotidiana.

    Además describiremos la experiencia reflejando tanto reacciones del entorno en un contexto social liberal como sentimientos vividos por nosotras, dejando al descubierto el enorme choque cultural.

COMUNICACIÓN Nº 62 

"LA INTEGRACIÓN DE LA COMUNIDAD HINDÚ EN CEUTA"

María Gervilla Zapata y Sony

Universidad de Granada

Mgervil@ugr.es

    El hindú emigrante al llegar a un lugar desconocido está deseando encontrar gente de su misma cultura que le ayude a su integración, al mismo tiempo que las religiones orientales animan a sus seguidores a conocer y participar de las culturas locales.

    Con este apoyo se encuentra fortalecido y seguro cuando decide participar en las fiestas de otras culturas como son la navidad y la semana santa de la comunidad cristiana, aunque siempre contribuye en la celebración de las fiestas de la comunidad hindú ceutí. 

 COMUNICACIÓN Nº 63

"DIVERSIDAD CULTURAL EN LOS CENTROS EDUCATIVOS"

Francisca Gallego Jiménez y Natividad Berbel Olmo

Universidad de Granada

natiberbelolmo@yahoo.es

    La diversidad constituye, cada vez con mayor frecuencia e importancia un elemento de reflexión pedagógica de primer orden. En los últimos tiempos, la diversidad cultural ha venido a enriquecer esta reflexión así como añadir nuevos elementos, nuevas complejidades, nuevas posibilidades. Términos como educación multicultural, intercultural, para la diversidad... están adquiriendo progresiva presencia en el lenguaje del profesorado aunque, hoy por hoy supongan más un propósito que una realidad contrastada en experiencias educativas.

    Perece claro también claro que la conciencia y la importancia del tema ha aumentado considerablemente dentro del profesorado, por ello nosotras hemos considerado oportuno hacer referencia a este hecho social cada vez más extendido.

COMUNICACIÓN Nº 64

"UNA NUEVA EDUCACIÓN PARA PADRES INMIGRANTES"

Bibiana García Palma

Universidad de Granada

Malibu241@hotmail.com

    Se denomina inmigración a los cambios de residencia, algunas veces permanentes. Estos pueden ser por factores económicos, laborales, sociológicos o políticos. Dentro de la inmigración podemos encontrar problemas más específicos como son los menores y su escolarización. Con frecuencia al hablar de su escolarización no se plantean dificultades, ya que, en primaria y en secundaria escasean los conflictos graves de convivencia. Son varios los propósitos para una buena escolarización de menores inmigrantes y por su puesto en las etapas postobligatorias. Se han de establecer relaciones positivas entre la familia y la escuela además de convertir la diversidad cultural en intercultural con el fin de adentrar a las familias en la participación dentro de los centros donde sus hijos se educan y se forman.

    Asegurar la calidad de enseñanza es uno de los retos fundamentales de la educación de futuro y para ello se ha elaborado una nueva legislación sobre menores, sobre la cual entraremos en líneas generales en esta comunicación.

COMUNICACIÓN Nº 65

"MENORES INMIGRANTES NO ACOMPAÑADOS"

Mª del Pilar Pérez Villén, Laura Muñoz de Haro y Ana Mª Itziar Reyes Nevado

Universidad de Granada

pipi_pv@hotmail.com

    Los menores emigrantes configuran una realidad que cobra gran relevancia en nuestros días, originada por los flujos migratorios, determinados a su vez por diversas razones como el hambre, desempleo, persecuciones políticas, religiosas, etc.

    A partir de la década de los noventa se produce un incremento del numero de menores emigrantes que proceden sobre todo de las zonas más pobre del Norte de África, siendo las comunidades de Andalucía, Canarias, Madrid, Barcelona y Valencia las que acogen la mayoría de estos niños /as que llegan en solitario.

    Los retos en el trabajo con estos menores han de ir dirigidos a su inclusión en esta sociedad de acogida, así como a gestionar y canalizar adecuadamente los recursos existentes en este colectivo, para que estos puedan forjarse un futuro en condiciones de autonomía e emancipación y prevenir situaciones que aboquen a la exclusión.

COMUNICACIÓN Nº 66 

"INTEGRACIÓN DE LA MUJER GITANA

EN EL ÁMBITO UNIVERSITARIO" 

Laura Muñoz de Haro y Ana Mª Itziar Reyes Nevado

Universidad de Granada

laurilla531@hotmail.com

    La incorporación de la mujer gitana en el ámbito universitario es hoy en día un hecho importante en nuestra sociedad, aunque el número de mujeres gitanas en la universidad no es muy grande, podemos decir que sí son muchas las mujeres que han querido estudiar y tienen carreras universitarias. Estas mujeres se han encontrado con muchos problemas a la hora de acceder a la universidad y no sólo por ello sino también por el hecho de ser mujeres y gitanas, pero a lo que queremos llegar es a que no hace falta que estás mujeres por el hecho de ser gitanas tengan que rechazar su cultura y sus costumbres. Ellas pueden ejercer sus estudios universitarios y seguir formándose y ser a la vez mujeres gitanas.

COMUNICACIÓN Nº 67

"LA IMPORTANCIA DEL GRUPO EN LA

INTEGRACIÓN ESCOLAR GITANA"

Ana Mª Itziar Reyes Nevado y Mª Pilar Pérez Villén

Universidad de Granada

itziarreyes@yahoo.es

    El pueblo gitano está presente en España desde el siglo XV, pero hasta la promulgación de la Constitución Española de 1978 no se consagra la igualdad ante la ley, la plena ciudadanía de los gitanos y la prohibición de la discriminación por razón de raza. Ahora bien, esta igualdad constitucional no implica una igualdad de hecho, pues el colectivo gitano es uno de los grupos sociales que más dificultad ha tenido para acceder a la educación y al mercado laboral, determinando su situación de "marginalidad".

    La educación, por tanto, se considera un derecho fundamental, pero para que sea una realidad efectiva para el pueblo gitano, es imprescindible acabar con los prejuicios y realizar dentro del sistema educativo los ajustes y las adaptaciones necesarias.

    Este trabajo pretende plasmar los condicionantes socio-económicos latentes en nuestra sociedad actual como condicionantes de la escolarización gitana y la importancia que dentro del sistema educativo tiene la formación de un grupo en el proceso de integración cultural.

COMUNICACIONES TIPO PÓSTER 

COMUNICACIÓN Nº 68

"DESDE LA PAZ PERSONAL HACIA LA PAZ MUNDIAL:

DERECHOS HUMANOS Y  APRENDIZAJE DEL ESPAÑOL" 

Carmen Araceli Martínez Albarracín

UNED de Jaén (España)

cmtz_albarracin@hotmail.com

    Un grupo de alumnos de bachillerato han realizado un trabajo sobre la paz y la inmigración. Han llegado a la conclusión de que para conseguir la paz a nivel mundial hay que promover la paz personal. Para ello es necesario respetar los derechos humanos y el aprendizaje del español.

COMUNICACIÓN Nº 69 

"LA INMIGRACIÓN LATINOAMERICANA EN LA

COMUNIDAD VALENCIANA: VARIABLES PSICOSOCIALES

QUE FACILITAN LA INTEGRACIÓN" 

Marisol Lila (*), Enrique Gracia (*), Juan Herrero (**),

Elena Morte (*) y Sandra Pérez (*)

(*) Universidad de Valencia

(**) Universidad de Oviedo

marisol.lila@uv.es